宋朝佛教的地位
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本文目录
[One]、关于北宋繁华的背景
〖One〗、第一：民族大融合.宋结束了五代十国的局面,而元则统一了金、西夏、大理、藏和南宋,统一的国家,稳定的社会环境,才会在民族的极大融合中迸发出文化的辉煌火花.
〖Two〗、第二：国家政策决定.宋朝文化繁荣的原因在于它独特的偃武修文的政策,而且这段时期也是中国经济由北向南发展的重要时期,带动了宋朝文化的繁荣；元朝的文化繁荣却是科举制度被极度破坏下的产物,由于元朝的民族高压政策,大多数汉族文人官场失意下转而从事曲艺、诗词的创作,所以元朝在曲艺的发展得到了很大的发展.
〖Three〗、第三：科技的先进.宋元时期,四大发明中的三样活字印刷术,指南针,火药就是在那时期得到进一步发展.那个时候中国的科技是处于世界领先地位,囊括天文,地理,医学,数学.形成中国科技文化空前繁荣的局面.
〖Four〗、第四：对外交流.宋元时对外交流十分频繁,国家开明,文化上海纳百川,促进繁荣.
〖Five〗、第五：阶级的变化.市民阶层的扩大,生活水平的提高,文化、娱乐生活的要求更为丰富,拉动的文化事业的发展,商业色彩浓重的词曲因而得到普及发展.
[Two]、中国宋朝信仰什么教的人比较多
〖One〗、中国宋朝信仰道教的人比较多。宋朝宗教以道教较为兴盛，北宋许多帝王如宋太宗、宋真宗、宋徽宗等都信道教，政府支持提倡，使北宋道教大盛。
〖Two〗、公元960年赵匡胤建立宋王朝，从此道教在中原大地上迎来了难得的发展黄金期。
〖Three〗、这与宋朝统治者的大力弘扬是分不开的，皇帝不但依据相关典故设立节日，甚至官方也有许多机构专职推广道教。
[Three]、宋代理学教育思想
〖One〗、中国封建社会里，儒家经学在教育领域长期占据主导地位。先秦子学阶段的百花齐放、**争鸣，使得儒学主导地位得以确立；汉唐经学阶段的笺注疏解，巩固了儒学的经学地位，但也正是因此使得儒学僵化、保守，向繁琐、空洞和虚无发展，有的学者，终其一生也不能通晓一经。进入宋代之后，这种教育已经不能满足社会发展的需要，而东来的佛学，给儒家思想造成重大的冲击波，在与儒学斗争和融合的过程中，也促进了儒学的变革和发展。宋代的儒学家适应大一统社会的需要，以原有的儒家教育思想为基础，积极吸收外来文化，尤其是佛学的有益成分，重新建构儒家学说，开创性的产生了封建社会后期的主流教育形式——理学教育。
〖Two〗、宋代理学家们在建构理学思想时，一方面极力排斥佛学思想，一方面又不断接受佛学思想的浸染。著名思想家侯外庐在他主持编纂的《中国思想通史》第四卷中说到：“辟佛的宋儒本质上往往不是佛学的批判者，而是批判的佛学者。”
〖Three〗、宋代理学的奠基人张载，形成者程颢、程颐，集大成者朱熹，以及理学中另一派别心学的代表人物陆九渊，他们的思想，或多或少的都与佛学有着密切的渊源关系，而且，值得注意的是，这些著名的学者，基本上都有出入儒释的经历。佛学渗透到儒学中来，是宋代思想和理论思维的一大特色。
〖Four〗、张载，宋代理学思想的主要奠基者，在理学教育思想中占有很重要的地位。他的学说，尤其是他关于人性论的论述，为以后的理学教育发展奠定了基础。据史料记载，张载读书“益穷六经，至释、老书无不读”。故而张载虽然是在批驳佛教宣扬的佛性基础上提出自己的人性论，但不能否认在很大程度上是受佛教思想的影响。他说：“释氏之说所以陷为小人者，以其待天下万物之性为一，犹告子‘生之谓性’。今之言性者汗漫无所执守，所以临事不精。学者先需立本。”[1]他认为佛性以人生来就有的本能为性，容易使人无所立，而进一步的无所执守，是不完善的。他在统合儒家性善论和佛性的基础上，提出了自己的人性论观点。他认为，人有“天地之性”和“气质之性”，气质之性是人本有的自然之性，而天地之性是至高无上的太虚本性，是至善至美的。每个人在出生之时，秉受天地之性，被赋予了具有优良道德品性的可能，但由于秉受的阴阳二气的偏差，各人所受的“天理”多少不一，掺杂了邪恶、欲望等杂质，气质之性产生。但是气质之性可以变化，普通人可以通过养性、学习、知礼来抑制气质之性，从而不断修养到纯粹的天性。
关于宋朝佛教的地位，中国宋朝信仰什么教的人比较多的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。
