唐朝有哪些影响后世文化
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[One]、唐朝有哪些少数民族
〖One〗、突厥是中国古代的少数民族之一，兴起于阿尔泰山一带。6世纪中期建立突厥汗国，很快统一中国西北地区，中亚各国望风归附。突厥和中原地区有贸易往来，成为沟通中原和中亚贸易的桥梁。隋朝初年，突厥分裂为东西突厥。隋末，中原动乱，东突厥强大起来，不断向南进扰。贞观初期，唐朝大败东突厥，俘获颉利可汗，东突厥灭亡。对东突厥的降众，唐太宗李世民采取开明政策，在不改变原有部落组织和风俗情况下，设都督府管辖，仍以突厥贵族为都督、将军。一些入朝的突厥首领，唐朝皆给以官职。对颉利可汗，也归还家属，赐以良田美宅。这对北方各族产生了巨大影响，他们纷纷入朝，尊称李世民为“天可汗”。
〖Two〗、西突厥在隋唐之交势力强大，天山以南的西域各国都受它控制，影响了丝绸之路的畅通。李世民先征服依附西突厥的高昌，置安西都护府，统辖高昌故地。唐高宗李治时，派兵大破西突厥。西突厥灭亡，为唐朝与西方各国的交往扫清了障碍。武则天时，又置北庭都户府，管辖西突厥故地，北庭都户府与安西都护府分治天山南北。
〖Three〗、回纥是铁勒族的一支。7世纪初，回纥在色楞格河一带逐水草而居，受突厥汗国奴役。东突厥灭亡后，回纥南移，归附唐朝。唐太宗李世民任回纥首领为瀚海都督府都督。8世纪中期，回纥首领骨力裴罗统一各部，唐玄宗李隆基册封他为怀仁可汗。
〖Four〗、安史之乱期间，回纥出兵助唐平叛。从唐肃宗李亨开始，唐朝几次同回纥可汗和亲。那时，回纥人至中原经商的不少。随着经济发展，一部分回纥贵族开始建筑宫室、城邑，逐步定居下来。鄂尔浑河畔的回纥牙帐遗址，都城占地5平方千米，城垣高10余米。城内有居民区、街道和建筑遗迹，城外有花园绿地遗迹，城亦的建筑和一些装饰物，有鲜明的唐朝风格。
〖Five〗、公元745年，骨力裴罗死，子默延啜立。公元759年，默延啜死，次子移地建即位，号牟羽可汗。公元780年左右，牟羽可汗被宰相顿莫贺击杀，揭开了回纥汗国统治者内乱的序幕。从公元780年到公元840年间，回纥更迭了10位可汗。在内乱不断的同时，回纥内部又连年自然灾害。
〖Six〗、公元788年，唐德宗李适改“回纥”为“回鹘”。开成五年（公元840年），回鹘大将引黠嘎斯10万骑兵破回鹘城，回鹘汗国瓦解。回鹘各部南下或西迁，其中一支迁至河西走廊，称甘州回纥，是今裕固族祖先；另一支迁至西周（今新疆吐鲁番）、轮台（今新疆乌鲁木齐附近）等地，建立高昌回纥政权，是维吾尔族的祖先；还有的西迁至中亚。
〖Seven〗、从唐朝与周边少数民族政权的关系来看，回纥与唐朝的关系具有相当的特殊性，即双方长期保持友好合作关系。回纥与唐朝间的特殊关系表现为回纥助唐平定安史之乱，抵御吐蕃对西域的进攻。除了助唐朝平定安史之乱外，回纥还在唐朝支持下，联合安西、北庭两都护府，共同抵御吐蕃进攻西域，一度重开安史之乱后被吐蕃切断的东西陆路交通。
〖Eight〗、回纥与唐朝间的特殊关系又表现为双方间的和亲关系。和亲始于“安史之乱”，首先由回纥公主嫁给唐朝宗室。公元756年，葛勒可汗出嫁可敦妹于唐朝的敦煌王，唐肃宗李亨封可敦妹为王妃。唐朝则有6位公主和亲回鹃，即宁国公主、小宁国公主、崇徽公主、咸安公主、寿安公主、仆固怀恩孙女等。其中，公元758年，宁国公主出嫁葛勒可汗是中国历史上第一次中原皇帝嫁亲女给边疆民族首领，突出体现了双方间的独特关系。和亲在客观上加强了回纥的内向力，促进了回纥与唐朝之间的经济文化交往。
〖Nine〗、回纥与唐朝间的特殊关系还表现为双方相互信任的心理。与中原王朝和其他少数民族关系相比，回纥与唐朝间相互信任的心理是非常强烈和浓厚的。双方一再将相互关系说成是甥舅关系，就是这种心理的反映。正是双方间这种长期友好合作的特殊关系，使回纥成为唐朝中外文化交流的重要媒介之一。
〖Ten〗、靺鞨分布于松花江流域、黑龙江流域，主要以渔牧为生。7世纪中期以后，靺鞨的黑水和粟末两部强大起来。8世纪前期，唐朝在黑水靺鞨地区设置都督府，任命其首领做都督。黑水靺鞨地区正式划入唐朝版图。
1〖One〗、粟末靺鞨受中原封建文化影响较大。7世纪末，粟末部首领大祚荣建立政权。开元初，唐玄宗李隆基封大祚荣为渤海郡王，统辖忽汗州，加授忽汗州都督。从此，粟末靺鞨以渤海为号。渤海也正式划入唐朝版图。
1〖Two〗、渤海仿照唐朝实行州县制。农业采用中原先进技术，水稻产量高，质量好。手工业以纺织为主，向唐朝进贡的“鱼牙绸”、“朝霞绸”，相当精美。渤海与唐朝贸易频繁，唐朝在登州设渤海馆，专门接待渤海使者和商人。
1〖Three〗、在中国古代文献中，西域多指玉门关、阳关以西的诸多国家和地区。在丝绸之路影响下，西域特指汉朝和唐朝设置行政机构所管辖的今中国新疆大部及中亚部分地区，位于欧亚大陆中心，是丝绸之路的重要组成部分。此地区对东西方国家的贸易文化交流起到中转站作用。
1〖Four〗、隋唐时期，西域主要有高昌（今新疆吐鲁番）、焉耆（今新疆焉耆）、龟兹（今新疆库车）、于阗(tiān今新疆和田）、疏勒（今新疆喀什）等王国，其中以高昌最强。隋末唐初，西域为西突厥控制，商旅使节往来内地受到阻断。
1〖Five〗、贞观〖Fourteen〗、年（公元640年），唐朝出兵攻破高昌，以其地为西州，置安西都护府。随后不久，西域各国均臣服唐朝，西域统治均交由安西都护府及北庭都护府进行处理，在西域设立了完备的行政体系，将西域划归陇右道，并设立安西四镇作为西域地区的主要城市。开元年间，唐玄宗李隆基曾设立碛西节度使，统辖安西、北庭两大都护府。自此，新疆地区成为唐朝的一部分。
1〖Six〗、安史之乱后，唐朝无力控制西域，西域再次出现半独立政权。后世的元朝、明朝以及公元1759年清朝乾隆时期，中国再次控制了相当于西域的地区，并且于清朝末期改名为新疆。从此，新疆成为中国的行政区划之一。
1〖Seven〗、吐蕃是藏族祖先建立的一个王朝。7世纪前期，松赞干布做了吐蕃赞普，统一了青藏高原，定都逻些（西藏拉萨）。为巩固统治，他仿照唐朝官制，设置各级官府，建立严密的军事组织，制定法律，还命人创制了吐蕃文字。
1〖Eight〗、贞观时期，松赞干布多次遣使向唐朝求婚。贞观十五年（公元641年），唐太宗把文成公主嫁给了他。文成公主入吐蕃，带去大批精美的手工艺品和多种生产技术、医药书籍，大大有利于吐蕃经济、文化的发展。唐蕃自此结为姻亲之好，200年间，新赞普即位，必请唐天子“册命”。8世纪初，金城公主嫁与吐蕃赞普。唐朝公主与吐蕃赞普的联姻，促进了唐朝和吐蕃之间的经济、文化交流。
1〖Nine〗、松赞干布和文成公主唐高宗李治至唐玄宗李隆基时期，吐蕃与唐朝长期争夺西域，战争不断。9世纪中期，吐蕃与唐会盟于长安和逻些。盟约里说：“患难相恤，暴掠不作。”史称“长庆会盟”（长庆，唐穆宗年号，公元821年—公元824年。这次会盟发生在长庆年间，故称“长庆会盟”）。至此，唐蕃间的长期战争结束了。
20、8世纪后半期，墀松德赞为赞普时，吐蕃实力最为强盛，统辖范围除青藏高原外，远达安西四镇今新疆天山南路）及河西陇右（今甘肃省）等地。此时，佛教在与本教（“本（苯）教”为吐蕃本土宗教。佛教自印度和中原传入西藏后，吸收本教的部分仪规，形成了藏民族共同信奉的藏传佛教。，并在王室大力扶植下，势力有了进一步发展，王朝开始设置“却论”（僧相），开佛教僧人掌政之先声。强盛了近200年的吐蕃政权，在9世纪中叶衰亡，属地陷入部落割据局面。
2〖One〗、隋末唐初，在今云南大理的洱海周围及哀牢山、无量山北部地区，分布着乌蛮、白蛮等众多部族和部落。公元649年—公元902年间，乌蛮联合白蛮建立了奴隶制边疆民族政权。其中，有6个势力最大的乌蛮部落，史称“六诏”（“诏”之意即王）。其中，蒙舍诏地处各诏之南,故又称“南诏”。
2〖Two〗、唐高宗李治时，置姚州都督府（治姚安），加强对西洱河地区的管理。7世纪80年代，吐蕃势力伸入洱海地区。为了牵制吐蕃势力，唐朝支持南诏统一六诏。蒙舍诏原居蒙舍（今云南巍山西北），至唐玄宗李隆基时，罗盛之孙皮罗阁在唐朝扶持下统一了六诏，迁都太和城（今云南大理南太和村）。公元779年，皮罗阁又迁羊苴咩城（今云南大理）。公元738年，唐朝赐名皮罗阁为蒙归义，封云南王。
2〖Three〗、天宝年间，南诏叛唐附吐蕃，又攻取了唐朝姚州都督府之地，把唐朝势力逐出了云南。至9世纪最盛时，南诏有今云南全部、四川大渡河以南、黔西及缅甸、老挝部分地区，北与吐蕃接界。公元902年，南诏为郑氏所篡，建长和国，南诏亡。后经赵氏天兴国（公元928年—公元929年)、杨氏义宁国(公元929—公元937年)，至公元937年，南诏政权落入段氏（白族）手中，段氏建立了大理国。
[Two]、中国文化概论道教对中国文化有哪些影响
〖One〗、道教作为中华民族自创的宗教，它是在神州大地的怀抱中诞生，为中国传统文化的乳汁养育而成，和我国传统文化的许多领域都有血肉相连的密切关系，是我国整个思想文化的一个有机组成部分。它在长期的发展过程中，曾对我国古代的思想文化和社会生活的许多方面都产生过深刻的影响。
〖Two〗、首先，从中国学术思想的历史来看，许多道教学者，如晋代的葛洪，南北朝的陶弘景，唐代的成玄英、李荣、司马承祯、吴筠，五代十国时的杜光庭、谭峭，宋代的陈抟、张伯端、陈景元、白玉蟾等，他们在思想文化方面都各有一定的贡献。唐代道教重玄学在理论思辨方面非常精致，是当时哲学的重要流派之一。发端于唐代、兴盛于宋明的道教内丹心性论，是中国古代心性哲学的重要组成部分。特别是道教与儒家和佛教在思想上互相吸收渗透，从而促进了中国学术思想的发展。
〖Three〗、比如北宋著名理学家周敦颐、邵雍等人的哲学思想，都深受陈抟的影响。南宋著名理学家朱熹，对道教经典也下过许多搜集总结和研读的功夫。他曾托名"空同道士邹欣"为道经《周易参同契》作注，并对《阴符经》作过考订，尝自谓"终朝读道书"。明代哲学家王阳明对道教也很感兴趣。王阳明在结婚的那天，走到南昌铁柱宫，遇一道士在盘腿打坐，于是向前与其谈论养生之说，越谈越入迷，乃至忘了结婚大事。第二天早上，他的家人才在道观中找到他。
〖Four〗、另外，道书中关于《老》《庄》《易》的注释和阐述也很多。我们要考察道家思想和易学思想的发展历程，不能忽视道教徒的有关著作。
〖Five〗、作为道教经典的《阴符经》也是中国哲学史上的名著。历代有很多道士对《阴符经》作过注解，在中国哲学发展史上也应有一席之地。
〖Six〗、其次，从中国古代文学艺术的历史来看，道教对中国古代文学艺术的影响也是非常突出的。中国历代的优秀文学作品中，有不少是以道教为题材或涉及道教内容的。受到道教影响的文人墨客更是不计其数。
〖Seven〗、魏晋时期，文坛上盛行的游仙诗，即是一种以歌咏神仙漫游之情为主题的诗篇。魏晋时期最有名的志怪小说，是干宝的《搜神记》，其中即记载了许多道教故事。魏晋笔记小说中的代表作《世说新语》同样涉及道教内容。
〖Eight〗、唐诗中描写道教的作品也不少。被称为"诗仙"的李白，所作的诗中，道教内容极多，以至范文澜在《中国通史》中称李白是"反映道教思想的杰出作家"。
〖Nine〗、词起于唐，而盛于宋。词有词牌。不少词牌都与道教有关，如《临江仙》、《女冠子》、《望仙门》、《献仙音》、《潇湘神》等等，莫不与道教神仙故事有牵连。宋代不少填词大家如柳永、苏轼、黄庭坚、秦观、周邦彦等，都有以道教为题材的词作。
〖Ten〗、元曲中反映道教的内容更多些。当时还有专门描述神仙度人和得道飞升故事的"神仙道化剧"。这方面的杰出作家是马致远。在他现存的七种杂剧中，神仙道化剧就有四种，分别是《马丹阳三度任风子》、《西华山陈抟高卧》、《开坛阐教黄粱梦》和《半夜雷轰荐福碑》。
1〖One〗、明清小说中，也有不少是以道教为题材的。如《封神演义》、《东游记》、《韩湘子全传》、《绿野仙踪》等。《西游记》的内容虽然是佛教取经故事，但也受深道教思想影响，书中充满了"金公"、"木母"、"黄婆"等道教丹法术语。《三国演义》中关于诸葛亮登坛借东风、五丈原布灯祈续命，都是道教思想的反映。而一部《水浒传》，就是以"张天师祈禳瘟疫"发端的。《红楼梦》开宗明义也是由一个空空道人把"石头记"抄下来传到人间。书中一僧一道的形象给读者留下了深刻的印象。
1〖Two〗、道教与中国艺术的关系，可以从音乐、绘画、雕塑、建筑等方面略作叙说。
1〖Three〗、道教音乐是中国传统音乐的一个有机组成部分，它在发展过程中广泛吸收宫廷音乐和各地民间音乐的成分，并按道教信仰对之作了新的综合熔化，从而在中国乐坛上独树一帜。大家所熟知的《二泉映月》，就是无锡道士华彦钧（阿炳）创作的。在国务院公布的二批国家级非物质文化遗产名录中，都有道教音乐。
1〖Four〗、现在非常出名的纳西洞经音乐也是道教音乐。
1〖Five〗、道教认为，其神圣的经书，原本是宇宙形成过程中自然凝结而成的天书，蕴藏着无穷的奥秘和巨大的能量，由天上神仙摹写之后，才传到人间的。
1〖Six〗、由于经书的神圣性，故抄写经书对书法提出了很高的要求。这样，书法造诣就成了一个优秀道士必备的宗教素养。
1〖Seven〗、道教神秘主义文字观以及在此文字观影响下进行的写经活动，对文人的书法创作产生了深远影响。从书法史的角度来看，书法在魏晋南北朝时期开始成为独立艺术，道教的影响在其中起到了至关重要的作用。
1〖Eight〗、近代著名历史学者陈寅恪先生早就意识到道教对魏晋南北朝书法的影响。据陈先生考证，南朝的王、郗，北朝的崔、卢等以书法闻名的大家族都是奉道世家。王羲之写经换鹅的故事大家都熟知。
1〖Nine〗、道教与国画的关系，也是十分密切的。历代绘画名家，根据道教题材，创作了许多名画。如东晋著名画家顾恺之，曾绘有《列仙图》、《洛神赋》等。唐代著名画家如阎立本曾绘有《元始像》、《行化太上像》、《北帝像》等近20幅道画。吴道子则绘有《天尊像》、《列圣朝天图》等。宋真宗崇道，为营造玉清昭兴宫，征天下画家三千余人，以著名画家武宗元为首，作壁画饰于宫观中。现存武宗元的传世之作《朝元仙杖图》，即为壁画之底本。历代善画的道士亦比比皆是，如唐代的张素卿、元代的黄公望、张雨、倪瓒等，均为中国绘画史上的大家。举世闻名的山西芮城永乐宫壁画，场面浩大，人物众多，生动逼真，堪称中国美术史上的杰作。最近发现，陕西白云山白云观有壁画1000多幅。
20、道教造像艺术大约起于南北朝，至宋元时期，已达十分高超的水平。现存宋元道教造像有泉州北郊清源山老君像巨形石刻、太原龙山石窟神仙塑像、晋城玉皇庙二十八宿像等，均为世界著名的中国古代雕塑珍品。
2〖One〗、道教建筑也是中国古代建筑艺术的典型代表之一。北京白云观、苏州玄妙观、嵩山中岳庙，都已被列为国家级重点文物保护单位。武当山宫观建筑群，更是已入选世界文化遗产名录。
2〖Two〗、道教对古代科学技术的影响也是不容忽视的。我们知道，道教重视人的生命，追求长生久视，故特别关注生命的养护和疾病的防治。俗话说：十道九医。许多高道都是医学名家。历代道士在继承中国传统医学的同时，结合自己的实践，在医药学方面卓有成就，并形成了颇具特色的"道医"形象和道教医学流派。著名的道医有东晋的葛洪、梁代的陶弘景和唐代和孙思邈等。尤其是孙思邈，在民间有着崇高的地位，被尊称为"药王"。
2〖Three〗、东晋葛洪是"道医"的第一位代表人物。他广泛收集民间医疗成果，辑集《玉函方》一百卷。又作《肘后备急方》三卷，全是验方，药物均用易得的草木，不用贵品，诊治各种急病的方剂都很齐备。特别需要指出的是，在该书中载有以青蒿治愈疟疾的方子。20世纪80年代，我国以青蒿素制成了一种新型的高效、速效、低毒的植物类抗疟新药。
2〖Four〗、梁代道士陶弘景博学多才，医学造诣颇深。他在总结、补充葛洪《肘后备急方》的基础上写成了《补阙肘后百一方》。他又在系统总结《神农本草经》和全面总结六朝以前药学经验的基础上，撰写了《本草集注》七卷。书中首创的按药物性质分类的药物分类法，为以后的本草著作所继承。该书对药物名称、来源、产地、性状、鉴别、功用、炮制、保管等的记述，为我国的本草学留下了珍贵的资料。他还撰有《药总诀》、《效验方》等医学著作多种，在当时社会上发生过很大影响，可惜现在大都已散佚。
2〖Five〗、唐代道士孙思邈在医学史上有着崇高的地位，被尊称为"药王"。其著作《备急千金要方》收集了东汉以来许多医论、医方、用药、针灸等基本成果，兼及服饵、食疗、导引、按摩等养生方法，记载了他的临床经验和采集的民间验方。全书合方、论5300首，对我国医药学特别是方剂学作出了卓越的贡献。他晚年又撰有《千金翼方》，对前书作了全面的补充，其中以本草、伤寒、中风、杂病和疮痈最为突出。这两本书被后人通称为《千金方》，它是继张仲景《伤寒杂病论》之后，我国医药学的又一次大总结，有继往开来的意义。
2〖Six〗、在疾病问题上，道教主张预防重于治疗，葛洪在《抱朴子内篇?地真》中指出："至人消未起之患，治未病之疾，医之于无事之前，不追之于既逝之后。"在平时应注意保健，如起居要有规律，饮食要有节制，经常换洗衣服，动静要结合等，尽量防止疾病的发生。一旦生病，则应早治，不使小病变成大病。
2〖Seven〗、孙思邈就曾告诫世人，平时居家，稍有不适，就应该即时告诉医生。若隐忍不治，希望病情自己好转，一耽搁说不定就成了大病。他还特别向老人指出："自觉十日以上康健，即须针灸几个穴位，以泄风气。每天必须调气补泻、按摩导引为佳，勿以康健为常然，常须安不忘危，以预防各种疾病。"为了预防疾病，道教创造了多种行之有效的养生方法。如行气、导引、吐纳、胎息、守[One]、存思、内丹等。人们若能按照道教的养生方法，坚持锻炼，自然就会少生病，从而也就不须多吃药。
2〖Eight〗、在用药问题上，道教医学主张尽量用草木药，少用动物入药。孙思邈在《千金要方》卷一《序例?大医精诚第二》中说："自古以来贤达的医生为人治病，多用动物做药方。虽说人比动物要珍贵，但是动物跟人一样也是爱惜自己的生命的。损彼利己，所有物类都会认为是不可取的，何况是有智慧的人？杀生以求生，离生也就更远。所以我现在的方子不用动物入药，正是由于这个原因。"孙思邈指出，即使不得已要用动物入药，也比较好是利用自然死亡的各种动物。总之，不杀彼之生命以济此之生命，是道教医学所遵循的重要原则。这对于保护野生生物来说，是非常可贵的。
2〖Nine〗、道教医学坚持多用平常**，少用名贵**。在古代，一般医生治病多据《内经》，药方是历代相传的经方，而药则大都依《神农本草经》。这些药方一般都很昂贵，普通百姓只能望"药"兴叹。道教医家有鉴于此种弊病，在实践基础上，淘汰了古医书中一些不易寻得的药方，并打破了"非此方不能治此病，非此药不能成此方"的传统，或一病而立数方，或一方而治数病，在制方上开创了新的路数。葛洪的《肘后备急方》、孙思邈的《千金方》即大多具有廉、简、验的特点。他们认为，多用几味普通药材，制成"复方"，其疗效并不比名贵药方差。
30、道教医家在处方用药上所坚持的以贱代贵、方便实用的原则，不仅体现了其医学的平民化倾向，而且对于今天保护野生生物也是十分重要的。名贵药材多取自一些濒临灭绝边缘的野生生物，如虎骨、羚羊角等，少用名贵药材即是保护野生生物。
3〖One〗、道教医学积极开发药物来源，注重各种资源在临床治疗上的综合利用。如道教十分重视日常饮食在防病治病中的作用，他们对各种蔬菜的成分、营养价值、医疗效果曾进行过详细精微的研究。南朝道士陶弘景所撰《本草集注》所列药物中即有"谷部"，专门讲述谷物在医疗方面的价值。至唐代道士孙思邈进一步将这种颇具特色的饮食法加以完善，称之为"食治"。其弟子孟诜承其传授，着有《食疗本草》三卷。通过饮食的进补及禁忌，即可达到治疗一些疾病的目的，这是中国传统医学的一大宝库。道教中人为充实、丰富这一宝库做出了许多贡献。
3〖Two〗、道教医学主张多样化的治疗方法。除了药物疗法外，还可以应用针灸疗法、物理疗法、气功按摩疗法、精神疗法等。运用多种疗法，既可以减少药物对人的毒负作用，也有利于疾病的有效治疗。
3〖Three〗、道教对我国古代化学也有重要贡献。历代道士在炼制丹药的过程中，积累了丰富的化学知识，促进了中国古代化学的发展。作为我国四大发明之一的火药，就是道士们在炼丹时发明的。
3〖Four〗、在造作、传播经书的过程中，道教对印刷术的发明作出了很大的贡献。雕版印刷术的起源与道教法印有着直接的关系，雕版印刷术经历了从印章向印刷演变的过程，它在道教系统内经过了印章的捺印、玉印玉版的吹印和道经的雕版印纸的发展过程，在年代上要比现今流行的隋代或唐代发明雕版印刷术说早，因此，可以认为，雕版印刷术是六朝时期道教发明的。
3〖Five〗、从早期的"司南"磁石，到以磁针制作的罗盘，标志着指南针制作技术的发表。罗盘又有旱罗盘和水罗盘之分。过去世界上有人认为，水罗盘是中国人发明的，旱罗盘是欧洲人发明的，明清时期才传人入中国。但是，考古发现已证实，中国早在南宋已发明旱罗盘。
3〖Six〗、1985年，在江西省临川县宋墓中出土了两件"张仙人瓷俑"，俑右手竖持一罗盘，置于左胸前。俑底座有"张仙人"墨书。
3〖Seven〗、从瓷俑竖持罗盘而指南针不掉落、不倾斜的情形可断定，该罗盘为旱罗盘，并且还可以从中推知它为枢轴式装针方法。这是古代中国人发明旱罗盘的证据。
3〖Eight〗、而陶俑题名"张仙人"，表明它与道教有着密切的关系，出自道教信仰者之手。
3〖Nine〗、著名道教考古专家王育成先生由此推测："道士很可能是现知最早的中国古代旱罗盘磁针指南技术的发明人或使用人。"
40、宋元之际的道士赵友钦在他所著的《革象新书》中，详细地考察了日光通过墙上孔隙所形成的像和孔隙之间的关系。并用实验方法，得出了小孔的像和光源的形状相同、大孔的像和孔的形状相同的结论。用严谨的实验，来证明光的直线传播，阐明小孔成像的原理，这在当时世界上是绝无仅有的。
4〖One〗、朱思本（1272-1333年），字本初，号贞一，临川江西人。早年学道龙虎山，后从玄教宗师张留孙居京师二十余年，晚年主持南昌西山万寿宫。朱思相利用奉诏代祠名山大川的机会，实地考察了河北、山西、山东、河南、江苏、安徽、浙江、江西、湖北、湖南等十省区许多地方，取得大量调查材料，再结合文献资料，花了十年时间，绘成《舆地图》二卷，刊行于世。
4〖Two〗、《舆地图》以其先进的地理思想和独到的制图科学方法，形成中国地图思想史上独有的"朱思相地图系统"，成为元、明、清各代绘制全国总图的主要蓝本。
4〖Three〗、东晋道士葛洪《抱朴子》记载了用枣心木制造"飞车"的方法，中国历史博物馆王振铎先生据此说复原的"飞车"，能够飞升到故宫午门的高度。
4〖Four〗、总之，道教有"众术合修"的传统，因而在中国古代科技的许多方面做出了贡献。
4〖Five〗、最近一些专家学者撰写了《道教科学技术史》、《道教科学思想发凡》等专著，系统地总结了道教在天文学、地理学、物理学、化学、数学、医学等各个方面的成就。
4〖Six〗、道教文化还广泛地渗透到了民众的生活中，对中国古代的社会习俗乃至民族心理等都曾产生过深远的影响。大文豪鲁迅先生甚至说："中国根柢全在道教。"
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