唐朝寺庙兴盛

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唐朝寺庙兴盛

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本文目录

  1. 唐朝前十高僧排名
  2. 唐代茶文化兴盛和僧人的关系
  3. 书院兴起的原因

[One]、唐朝前十高僧排名

〖One〗、(314年—366年),本名支遁,以字行,俗姓关,是东晋著名的高僧和佛教学者,宣扬“即色本空”思想,为般若学六大家之一。从小受家庭环境影响,便对佛理有所造诣,曾隐居余杭山,专心研究经书,他的风度和学问受到王羲之、谢安、孙绰、李充、许询等人的高度赞许。与龙树菩萨相媲美。

〖Two〗、(334年—420年),是中国佛教史上的一位高僧,他不仅是中国第一位到海外取经求法的大师,而且还是杰出的旅行家和翻译家。将佛教文化引入中国,对中国的文化产生了极大的影响,他主要是取经和翻译,也是佛教从印度传入中国的一个关键点和转折点。

〖Three〗、(344年—413年),博通大乘小乘。精通经藏、律藏、论藏三藏,并能熟练运用,掌控自如,乃三藏法师第一人,是翻译学鼻祖,语言学大师。是世界著名思想家、佛学家、哲学家和翻译家。其译经和佛学成就前无古人,后无来者。著名弟子有道生、僧叡、道融、僧肇,合称“什门四圣

〖Four〗、(?年—536年),原名菩提多罗,后改名菩提达摩,是中国禅宗的创始人,民间习惯尊称达摩祖师,开创东土第一代禅宗传佛心印,达摩在中国始传禅宗,“直指人心,见性成佛,不立文字,教外别传”。佛陀拈花微笑,迦叶会意,被认为是禅宗的开始。

〖Five〗、(538年-597年),俗姓陈,字德安。是中国佛教天台宗四祖,世称智者大师、天台大师。智顗广弘教法,创五时八教的判教方法,发明一念三千,三谛圆融的思想,成立天台宗的思想体系。他成为中国佛教宗派史上第一个宗派——天台宗的始祖,也是实际的创始者。

〖Six〗、(602年~664年),唐代著名高僧,法相宗创始人,被尊称为“三藏法师”,后世俗称“唐僧”,与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。贞观元年一人西行五万里,到达印度佛教中心那烂陀寺取真经,前后十七年,遍学了当时大小乘各种学说。被世界人民誉为中外文化交流的杰出使者,其爱国及护持佛法的精神和巨大贡献,被鲁迅誉为“中华民族的脊梁”,世界和平使者。

〖Seven〗、(613年—681年),净土宗第二代祖师。善导大师念佛时,常有光明随口而出,被认为是阿弥陀佛的化身。他弘扬净土法门30余年,提倡专念佛号,往生净土。对后世净土宗影响巨大。《观经四帖疏》,于八世纪时传入日本,日僧法然依该书创立日本净土宗,并尊善导大师为高祖。

〖Eight〗、(638年-713年),为中国禅宗六祖,惠能大师目不识丁,但是他领悟能力超强,弘扬“直指人心,见性成佛”的顿教法门。奠定了曹溪禅在禅宗的地位。被誉为东方三大圣人之一

〖Nine〗、(683年~727年),本名张遂,是中国著名的佛学家和天文学家,一行的著作,以《大日经疏》为其密教思想的代表作,对于胎藏界和金刚界两种密法都有继承,而重点弘传胎藏界密法,又在天文历法方面做出突出贡献的密宗传人

〖Ten〗、法藏(公元643--712年),华严宗实际开创者,宗内称为三祖。本康居国人,其祖父侨居长安,以康为姓。他深得武则天赏识,诏令法藏在洛阳佛授记寺重译并完善《华严经》《密严经》《金光最胜王经》《大宝积经》《显识论》《大乘法界无差别论》等多种经论。

[Two]、唐代茶文化兴盛和僧人的关系

唐代禅宗十分兴盛,茶与佛门之间的关系也就更加密切了。禅宗重视,要求排除所有的杂念,专注于一境,以达到身心“轻安”、观照“明净”的状态。所以要求参禅的僧人要“跏趺而坐”、“过午不食”。而茶则有提禅养心之用,又可使饥饿感减轻,所以就选茶作为其饮料。

[Three]、书院兴起的原因

〖One〗、首先,由于官学衰微,士人失学。唐朝从安史之乱之后就由盛转衰,严重危害了学校教育事业,官学日趋衰落,士人大量失学。于是,一波好学之人便在僻静安全的山林名胜之处,建屋藏书读书求学。因此说官学衰微、社会动乱是书院萌芽的直接原因。

〖Two〗、其次,我国源远流长的私人讲学传统。早在春秋战国时期,私学就是一种重要的教育组织形式。秦朝时候禁私学,但禁而不止。汉代以后,私学一直与封建官学并行发展,遍设于全国城乡各地,成为培养人才的一条重要渠道。社会动荡、官学无法维持之时,私学往往能以顽强的生命力存活和发展下来。

〖Three〗、再次,受到佛教禅林的影响。佛教在西汉末年开始传入中国,魏晋南北朝时日益兴盛,到了唐朝,佛教禅宗流行。认为只要静坐敛心,专注一境,久而久之就能达到身心安定明净的状态。佛教常在山林名胜之处建立禅林精舍,书院也大多设立于名胜之处,显然是受到了禅林的影响。另外,佛教高僧经常采用质疑问难、升堂讲说的方式,这也对书院的教学活动产生了深远的影响。

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