唐朝文化派
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[One]、日本人为什么要向唐朝学习
日本的文明特质与中国大陆类型有很大的不同，中国大陆文明类型，一般我们称之为封闭的东亚大陆农耕文明，日本文明则更多的是一个海洋性发散文明。日本自有统一的大和朝廷以后，跟中国交往史约有1400年。 公元600年，日本推古天皇时代，向隋朝派出了第一波遣隋使。而后，又在607年、608年、614年三次派来遣隋使。 公元607年和608年日本两次使节为小野妹子。隋也曾派使臣裴世清赴日。当时日本主政的圣德太子，派人来隋的意图学佛法，同时学习隋文化。但是日本使者给隋炀帝的国书称“日出处天子至书日没处天子无恙”，称日本君主为“日出处天子”，称隋朝皇帝为“日没处天子”。隋炀帝看到后老大不高兴，对鸿胪卿说：“蛮夷书有无礼者，勿复以闻。” 然后，60年后，一场战争彻底改变了日本人对中国的看法。公元663年，唐朝、新罗联军与日本、百济联军在朝鲜半岛的白江口发生了一次水战。 这场战役的结果是日本完败，唐朝则确立了在朝鲜半岛乃至整个东亚的霸主地位。 之后，日本人就真正意识到了与唐朝的差距，然后遣唐使一波波来了，学文化，学佛法，学典章制度，学城市规划。当时日本的奈良，几乎完全就是个复刻缩微版的唐长安城。整个奈良时代，从书法、诗词、城市、典章制度全是学的唐朝，所以日本的奈良时代也称之为“唐风时代”，这个是全方位的学习。遣唐使之后，在宋代，日本还是源源不断的有僧侣、学者、官员来中国学习。
[Two]、李商隐是什么派的人
〖One〗、李商隐是晚唐著名的大诗人，如果从对诗歌艺术的贡献上讲，他是仅次于李白杜甫的大诗人
〖Two〗、。他集诗歌三大门派创始人于一身：朦胧派，婉约派，和爱情诗派。
〖Three〗、①朦胧派--他的无题诗朦胧隐晦，用典精到，意境深幽，艺术造诣极高，可以说是千古一人，后世对他的朦胧诗一直众解纷纭，难辩真意。所以他是朦胧派的创始者。
〖Four〗、②婉约派--李商隐的诗歌情深意婉，句精词丽，自他以后，又有温庭均也属于这种婉约派的诗风，到了宋词则成了主流。而开婉约之先河者，李商隐也。
〖Five〗、③爱情诗派--纵观古今诗坛，描写爱情的诗歌如夜之繁星，比比皆是。但绝大多数诗人，特别是唐以前的诗人，每个人都只有寥寥几篇爱情诗，更没有主要写爱情诗。而李商隐不仅写了大量的篇幅，而且其诗歌的相当主要的主题就是爱情诗，并且其中精品非常的多，可以说爱情诗派自李商隐起才形成一个独立于其它派别的诗派。
[Three]、唐朝诗人分为哪几派谁为代表哪些最出名
唐朝是中国封建社会的鼎盛时期。在初唐和盛唐，政治开明、经济繁荣、国力强盛、文化发达、中外交流频繁，唐朝成为了当时世界上最强大的封建帝国。诗歌也在唐代达到了辉煌的顶峰，诗人以千计，诗作达数万首。题材丰富多彩，内容博大深厚，风格绚烂多姿。
〖One〗、初唐四杰王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王
他们开拓了诗歌的题材，诗歌从宫廷走向市井，从台阁走向江山和塞漠，用现实的人生感受折射出时代的风貌、表现出自我的个性，诗风从柔靡转向刚健，如王勃的《别薛华》、卢照邻的《长安古意》、杨炯的《从军行》和骆宾王的《在狱咏蝉》可视为代表之作。
〖Two〗、盛唐边塞诗以高适、岑参、李颀、王昌龄、王之涣为代表
较多的描写边塞的奇异风光、慷慨报国的英雄气概和一往无前的时代精神。代表作如高适的《燕歌行》、岑参的《走马川行奉送出师西征》。王昌龄、李颀、王之涣的边塞诗，形式不一，也各有特色。其中王昌龄的七绝尤为出色，如《从军行》、《出塞》。
〖Three〗、盛唐田园诗以孟浩然、王维、储光羲、常建为代表
他们汲取了六朝文学善于体貌状物的长处，创造出情景交融、意境浑成的山水田园诗，形式上多工于五古、五律。这些诗的主体风格清幽宁静、冲淡空灵，如孟浩然的《夜归鹿门山歌》、王维的《竹里馆》、《渭南田家》，当然有的诗也不乏雄奇状美的气势，如孟浩然的《临洞庭湖赠张丞相》、王维《观猎》。
〖Four〗、盛唐两颗熠熠生辉的巨星，李白和杜甫
他们从不同的角度以不同的风格反映了盛唐的社会面貌和时代精神，成为盛唐诗歌的杰出代表。李白的诗以豪迈的气势、奇特的想象、清新的语言和飘逸的风格抒写了理想和现实的矛盾、追求个性自由的精神，揭露了社会的黑暗和不合理的现象。如《蜀道难》、《宣州谢朓楼饯别校书叔云》、《将进酒》等。杜甫的诗深刻地反映了安史之乱前后的时代风貌，表现了民胞物与的博大情怀，因而被誉为“诗史”、“诗圣”，把诗歌推向了一个更高更成熟的阶段。代表作有《同诸公登慈恩寺塔》、《兵车行》、《登高》、《自京赴奉先县咏怀五百字》等。
〖Five〗、晚唐诗坛占据显要地位的是杜牧和李商隐
他们的诗无论写忧国忧民还是爱情生活，都流露出浓重的感伤情调，在艺术上有一些新的发展。如杜牧的《早燕》、李商隐的《无题》
唐朝中外文化交流频繁，文人广泛吸取外来文化的精华，具有精深的文化艺术修养，唐代文学百花齐放，诗歌的成就尤为突出。
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