在唐朝都有哪些东西
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[One]、唐朝有哪些少数民族
〖One〗、突厥是中国古代的少数民族之一，兴起于阿尔泰山一带。6世纪中期建立突厥汗国，很快统一中国西北地区，中亚各国望风归附。突厥和中原地区有贸易往来，成为沟通中原和中亚贸易的桥梁。隋朝初年，突厥分裂为东西突厥。隋末，中原动乱，东突厥强大起来，不断向南进扰。贞观初期，唐朝大败东突厥，俘获颉利可汗，东突厥灭亡。对东突厥的降众，唐太宗李世民采取开明政策，在不改变原有部落组织和风俗情况下，设都督府管辖，仍以突厥贵族为都督、将军。一些入朝的突厥首领，唐朝皆给以官职。对颉利可汗，也归还家属，赐以良田美宅。这对北方各族产生了巨大影响，他们纷纷入朝，尊称李世民为“天可汗”。
〖Two〗、西突厥在隋唐之交势力强大，天山以南的西域各国都受它控制，影响了丝绸之路的畅通。李世民先征服依附西突厥的高昌，置安西都护府，统辖高昌故地。唐高宗李治时，派兵大破西突厥。西突厥灭亡，为唐朝与西方各国的交往扫清了障碍。武则天时，又置北庭都户府，管辖西突厥故地，北庭都户府与安西都护府分治天山南北。
〖Three〗、回纥是铁勒族的一支。7世纪初，回纥在色楞格河一带逐水草而居，受突厥汗国奴役。东突厥灭亡后，回纥南移，归附唐朝。唐太宗李世民任回纥首领为瀚海都督府都督。8世纪中期，回纥首领骨力裴罗统一各部，唐玄宗李隆基册封他为怀仁可汗。
〖Four〗、安史之乱期间，回纥出兵助唐平叛。从唐肃宗李亨开始，唐朝几次同回纥可汗和亲。那时，回纥人至中原经商的不少。随着经济发展，一部分回纥贵族开始建筑宫室、城邑，逐步定居下来。鄂尔浑河畔的回纥牙帐遗址，都城占地5平方千米，城垣高10余米。城内有居民区、街道和建筑遗迹，城外有花园绿地遗迹，城亦的建筑和一些装饰物，有鲜明的唐朝风格。
〖Five〗、公元745年，骨力裴罗死，子默延啜立。公元759年，默延啜死，次子移地建即位，号牟羽可汗。公元780年左右，牟羽可汗被宰相顿莫贺击杀，揭开了回纥汗国统治者内乱的序幕。从公元780年到公元840年间，回纥更迭了10位可汗。在内乱不断的同时，回纥内部又连年自然灾害。
〖Six〗、公元788年，唐德宗李适改“回纥”为“回鹘”。开成五年（公元840年），回鹘大将引黠嘎斯10万骑兵破回鹘城，回鹘汗国瓦解。回鹘各部南下或西迁，其中一支迁至河西走廊，称甘州回纥，是今裕固族祖先；另一支迁至西周（今新疆吐鲁番）、轮台（今新疆乌鲁木齐附近）等地，建立高昌回纥政权，是维吾尔族的祖先；还有的西迁至中亚。
〖Seven〗、从唐朝与周边少数民族政权的关系来看，回纥与唐朝的关系具有相当的特殊性，即双方长期保持友好合作关系。回纥与唐朝间的特殊关系表现为回纥助唐平定安史之乱，抵御吐蕃对西域的进攻。除了助唐朝平定安史之乱外，回纥还在唐朝支持下，联合安西、北庭两都护府，共同抵御吐蕃进攻西域，一度重开安史之乱后被吐蕃切断的东西陆路交通。
〖Eight〗、回纥与唐朝间的特殊关系又表现为双方间的和亲关系。和亲始于“安史之乱”，首先由回纥公主嫁给唐朝宗室。公元756年，葛勒可汗出嫁可敦妹于唐朝的敦煌王，唐肃宗李亨封可敦妹为王妃。唐朝则有6位公主和亲回鹃，即宁国公主、小宁国公主、崇徽公主、咸安公主、寿安公主、仆固怀恩孙女等。其中，公元758年，宁国公主出嫁葛勒可汗是中国历史上第一次中原皇帝嫁亲女给边疆民族首领，突出体现了双方间的独特关系。和亲在客观上加强了回纥的内向力，促进了回纥与唐朝之间的经济文化交往。
〖Nine〗、回纥与唐朝间的特殊关系还表现为双方相互信任的心理。与中原王朝和其他少数民族关系相比，回纥与唐朝间相互信任的心理是非常强烈和浓厚的。双方一再将相互关系说成是甥舅关系，就是这种心理的反映。正是双方间这种长期友好合作的特殊关系，使回纥成为唐朝中外文化交流的重要媒介之一。
〖Ten〗、靺鞨分布于松花江流域、黑龙江流域，主要以渔牧为生。7世纪中期以后，靺鞨的黑水和粟末两部强大起来。8世纪前期，唐朝在黑水靺鞨地区设置都督府，任命其首领做都督。黑水靺鞨地区正式划入唐朝版图。
1〖One〗、粟末靺鞨受中原封建文化影响较大。7世纪末，粟末部首领大祚荣建立政权。开元初，唐玄宗李隆基封大祚荣为渤海郡王，统辖忽汗州，加授忽汗州都督。从此，粟末靺鞨以渤海为号。渤海也正式划入唐朝版图。
1〖Two〗、渤海仿照唐朝实行州县制。农业采用中原先进技术，水稻产量高，质量好。手工业以纺织为主，向唐朝进贡的“鱼牙绸”、“朝霞绸”，相当精美。渤海与唐朝贸易频繁，唐朝在登州设渤海馆，专门接待渤海使者和商人。
1〖Three〗、在中国古代文献中，西域多指玉门关、阳关以西的诸多国家和地区。在丝绸之路影响下，西域特指汉朝和唐朝设置行政机构所管辖的今中国新疆大部及中亚部分地区，位于欧亚大陆中心，是丝绸之路的重要组成部分。此地区对东西方国家的贸易文化交流起到中转站作用。
1〖Four〗、隋唐时期，西域主要有高昌（今新疆吐鲁番）、焉耆（今新疆焉耆）、龟兹（今新疆库车）、于阗(tiān今新疆和田）、疏勒（今新疆喀什）等王国，其中以高昌最强。隋末唐初，西域为西突厥控制，商旅使节往来内地受到阻断。
1〖Five〗、贞观〖Fourteen〗、年（公元640年），唐朝出兵攻破高昌，以其地为西州，置安西都护府。随后不久，西域各国均臣服唐朝，西域统治均交由安西都护府及北庭都护府进行处理，在西域设立了完备的行政体系，将西域划归陇右道，并设立安西四镇作为西域地区的主要城市。开元年间，唐玄宗李隆基曾设立碛西节度使，统辖安西、北庭两大都护府。自此，新疆地区成为唐朝的一部分。
1〖Six〗、安史之乱后，唐朝无力控制西域，西域再次出现半独立政权。后世的元朝、明朝以及公元1759年清朝乾隆时期，中国再次控制了相当于西域的地区，并且于清朝末期改名为新疆。从此，新疆成为中国的行政区划之一。
1〖Seven〗、吐蕃是藏族祖先建立的一个王朝。7世纪前期，松赞干布做了吐蕃赞普，统一了青藏高原，定都逻些（西藏拉萨）。为巩固统治，他仿照唐朝官制，设置各级官府，建立严密的军事组织，制定法律，还命人创制了吐蕃文字。
1〖Eight〗、贞观时期，松赞干布多次遣使向唐朝求婚。贞观十五年（公元641年），唐太宗把文成公主嫁给了他。文成公主入吐蕃，带去大批精美的手工艺品和多种生产技术、医药书籍，大大有利于吐蕃经济、文化的发展。唐蕃自此结为姻亲之好，200年间，新赞普即位，必请唐天子“册命”。8世纪初，金城公主嫁与吐蕃赞普。唐朝公主与吐蕃赞普的联姻，促进了唐朝和吐蕃之间的经济、文化交流。
1〖Nine〗、松赞干布和文成公主唐高宗李治至唐玄宗李隆基时期，吐蕃与唐朝长期争夺西域，战争不断。9世纪中期，吐蕃与唐会盟于长安和逻些。盟约里说：“患难相恤，暴掠不作。”史称“长庆会盟”（长庆，唐穆宗年号，公元821年—公元824年。这次会盟发生在长庆年间，故称“长庆会盟”）。至此，唐蕃间的长期战争结束了。
20、8世纪后半期，墀松德赞为赞普时，吐蕃实力最为强盛，统辖范围除青藏高原外，远达安西四镇今新疆天山南路）及河西陇右（今甘肃省）等地。此时，佛教在与本教（“本（苯）教”为吐蕃本土宗教。佛教自印度和中原传入西藏后，吸收本教的部分仪规，形成了藏民族共同信奉的藏传佛教。，并在王室大力扶植下，势力有了进一步发展，王朝开始设置“却论”（僧相），开佛教僧人掌政之先声。强盛了近200年的吐蕃政权，在9世纪中叶衰亡，属地陷入部落割据局面。
2〖One〗、隋末唐初，在今云南大理的洱海周围及哀牢山、无量山北部地区，分布着乌蛮、白蛮等众多部族和部落。公元649年—公元902年间，乌蛮联合白蛮建立了奴隶制边疆民族政权。其中，有6个势力最大的乌蛮部落，史称“六诏”（“诏”之意即王）。其中，蒙舍诏地处各诏之南,故又称“南诏”。
2〖Two〗、唐高宗李治时，置姚州都督府（治姚安），加强对西洱河地区的管理。7世纪80年代，吐蕃势力伸入洱海地区。为了牵制吐蕃势力，唐朝支持南诏统一六诏。蒙舍诏原居蒙舍（今云南巍山西北），至唐玄宗李隆基时，罗盛之孙皮罗阁在唐朝扶持下统一了六诏，迁都太和城（今云南大理南太和村）。公元779年，皮罗阁又迁羊苴咩城（今云南大理）。公元738年，唐朝赐名皮罗阁为蒙归义，封云南王。
2〖Three〗、天宝年间，南诏叛唐附吐蕃，又攻取了唐朝姚州都督府之地，把唐朝势力逐出了云南。至9世纪最盛时，南诏有今云南全部、四川大渡河以南、黔西及缅甸、老挝部分地区，北与吐蕃接界。公元902年，南诏为郑氏所篡，建长和国，南诏亡。后经赵氏天兴国（公元928年—公元929年)、杨氏义宁国(公元929—公元937年)，至公元937年，南诏政权落入段氏（白族）手中，段氏建立了大理国。
[Two]、唐朝州郡是那些
贞观元年(627年)，太宗分天下为10道：关内、河南、河东、河北、山南、陇右、淮南、江南、剑南、岭南等十道。贞观〖Fourteen〗、年（640年），全国共设360州（府），下辖1557县。开元年间又将山南、江南各分东西，并增置京畿、都畿、黔中道，形成十五道的格局。道下设州、府，州、府下再设县，开元末年，全国共有州、府三百二十八座，县一千五百七十三座。唐玄宗天宝元年(742)﹐改州为郡﹐郡置太守。后又改回。自此﹐郡极少设置。至元﹐郡名完全废弃。当时出名的州有扬州、苏州、徐州等这些。
[Three]、唐朝有哪些成就
〖One〗、唐代文化基本有三个基本特点。一是文化体系庞大完整，发展程度高;二是唐代文化极具开放性;三是唐文化有着明显得向民众靠近、重现实世界、不僵守古制的特征。
〖Two〗、唐文化体系中，包括文学、宗教与哲学、史学、艺术、天文历法、地理、数学、医学、百工技艺等方面，基本覆盖了当时世界上社会科学和自然科学的多数组成部分。这样一个庞大而完整的文化体系在当时的世界上也是仅有的。唐文化的发达程度居于当时世界的先进地位。当时唐朝的国都、亚洲的文化中心长安城为各国所向往。穆罕默德在《古兰经》中对他的穆斯林民众说:"学问虽远在中国，亦当求之。"日本、朝鲜、越南这些与中国或一衣带水、或山川相连的国家更是不断地把唐文化引进自己的国度。
〖Three〗、唐文化开放性表现在两个方向，一是唐文化的内在特质，二是唐政府对待文化的态度。
〖Four〗、唐文化以汉族文化为主体，汉族文化经历了几千年的发展，至唐初已近成熟的阶段。成熟阶段的文化有保持自己特性的信心和吸收消化他类文化内容的能力，因而有容纳异己的胸怀。部分由于这个原因，佛教、伊斯兰教、祆教、摩尼教、景教等异域宗教才能一步一步进入中国。传入中国的影响极大的天竺佛教文化最终也确被中国本文化融合而中国化。汉族文化的重要组成部分儒家有"三人行，必有我师焉"的训诫，作为理念形态的儒家文化以"和为贵"，有相当大的包容性，这也是唐文化具有开放性的一个内在原因。佛教文化也是唐文化的重要组成部分，唐文化之具有开放性也受到佛教文化的影响。佛教认为万类不分、一切皆空，主张以慈悲为怀，普渡众生，这种普世观念也是唐文化具有开放性的一个内在原因。唐初政治、军事强盛，奉行"中国既安，四夷自服"的方针，实行一种开放的政策。唐初的开明君主李世民重视文化交流，为唐代二百八十九年统治留下了一个开放的传统。唐政府多次派人到西域和天竺进行文化交流活动，对进入中国的外国使节和商人以礼相待，尊重留居中国的外国居民的文化、宗教传统。唐朝政府还设专门机构掌管对外文化交流事务。唐政府的这种开明政策是唐代文化具有开放性的一个重要原因。
〖Five〗、成熟的唐文化摆脱形式的桎梏，向着自由和靠近民众，现实世界的方向发展。
〖Six〗、在文学方面，李白以他的手笔溶道教思想这种飘逸超脱的内容于古体诗这种自由不羁的形式而宣发自己以及自己那个时代的喜怒悲欢。他的诗极具感染力，在情感上较前代诗歌更接近民众。韩愈掀起的古文运动，推崇接近口语的古文，其目的主要是为了更广泛地弘扬儒家学说，也不自觉地为唐社会摆脱前朝文化思想束缚，自由抒发自我新的思想见解找到了一个工具。在当时还出现了传奇小说这种市民文学体裁，这也是当时文学向普通民众靠近的一个表现。
〖Seven〗、哲学宗教方面，儒家经学出现空言说经、缘词生训的新风气，佛教出现毁佛毁祖、即心是佛的禅宗南宗，这都是突破前人理论、重视个人主观见解或主观体验的表现。当时"经院化"的佛教派别如法相宗仅几传就归于消灭，而"世俗化"的佛教派别如禅宗南宗却持续强劲发展。禅宗门内在唐代出现诗僧如皎然、灵彻、道标、贯休、齐己、可朋，高艺僧如怀素、贯休、善本，茶酒僧如降魔师、可朋、法常等。这些僧人与俗世名流往还，他们把佛理中的"净土"世俗化了，同时在一定程度上"净土化"了当时的世俗社会，也就是说他们在一定程度上诗化了唐代民众的生活。佛教在宣传上也开始采用俗讲变文这种十分接近民众的语言。
〖Eight〗、在史学范围内，学者如刘知几、杜佑等都十分重视人事，重视对现实问题的解决。地理学方面和其他学术领域的许多代表学者也具备类似的治学精神。
〖Nine〗、在医学方面，以孙思邈为代表的唐代医学家能摆脱前代理论的束缚，注重根据具体的病情立方施治。
〖Ten〗、唐代民风也出现更加活泼的气象。在民间，歌舞流行，民众生活较为自由，当时妇女在社会上的地位也较后来宋明时期为高。从唐代雕塑可以看出唐文化有"人化"这一特征。龙门石窟奉先寺雕像中，本尊卢舍那佛似帝王，二菩萨似妃嫔，迦叶、阿难似文臣，金刚、神王似武将。唐代塑匠们多模仿伎女形象来捏塑菩萨，其他诸神也无不以现实生活中的人物为模型。这种佛教塑像不同于魏晋时的佛像缺乏"人气"、面目生硬、程式僵化。总体上说，唐代人对他们的时代很自信，他们更关心的是此世而非彼世。
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