唐朝有瑜伽
大家好，如果您还对唐朝有瑜伽不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享唐朝有瑜伽的知识，包括瑜伽是什么的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！
本文目录
[One]、瑜伽是什么
瑜伽的真正含义就是能使人修身养性，锻炼身体柔韧性，提升身体素质，然后可能有**还有一部分延缓衰老的作用。瑜伽源于古印度，是古印度六大哲学派别中的一系，探寻“梵我合一”的道理与方法。而现代人所称的瑜伽则主要是一系列的修身养心方法。瑜伽的基础建立在古印度哲学上，数千年来，心理、生理和精神上的戒律已经成为印度文化中的一个重要组成部分。瑜伽姿势运用古老而易于掌握的技巧，改善人们生理、心理、情感和精神方面的能力，是一种达到身体、心灵与精神和谐统一的运动方式，包括调身的体位法、调息的呼吸法、调心的冥想法等，以达至身心的合一。
[Two]、到底什么是真正的瑜伽
什么是瑜伽？我们首先就字面含义来说明一下“瑜珈”。
瑜伽，大家都知道是梵语“yoga”的音译。而“yoga”一词，又来源于梵文的两个字根——“yuj”与“gham”，两个字根加起来，本意，是“用轭连起”的意思。轭是驾于牛马颈上的一种工具，用以连接车辕。以轭作喻，则可引伸出如下含义：接连、连系、结合、归[One]、化[One]、同一之意，另有“和谐、统一”的意义。
曾有语言学家将“yoga”与英文中类似发音的“Yoke”一词比较，竟发现此词的含义也正是“轭”，其拉丁文字源也有“连接”、“结合”之意。
“yoga”译成中文为“瑜伽”。瑜伽也称“瑜珈”，瑜珈的汉语拼音是“yujia”。
在中文《辞海》中，取的是“瑜伽”一词。从字面上看，“珈”与“伽”是有区别的，“珈”只一个读音“jia”；而“伽”，国语发音有“jia”与“qie”二种，与瑜伽连用时通常用前音；而在佛典中，又多用第二种发音，"qie",如“伽蓝”、“楞伽经”、“瑜伽师地论”中的伽字发音。字义上看，“珈”字义为妇人头上的首饰；而“伽”字无独立意义，多用于翻译用词。
“yoga”译成“瑜伽”，是音译，不能从单纯从中文字面上去理解“yoga”本来的含义。而在佛典中，也曾有意译的，旧译作“相应”，这与上面所说的梵文原义对照，虽说有相通相合之处，但显然又有不贴切、不完整之处，所以，自唐代玄奘法师开始，就通用音译“瑜伽”。在唐玄奘翻译的《瑜伽师地论》中，“瑜伽”一词也是取“相应”的意义，这种相应，归纳起来大致有五个方面——与境相应、与行相应、与理相应、与果相应、与机相应。
与境相应是心境一如，透过尘境而认知事物的本体实相；
与行相应是说通过禅定修习，得到定慧等持、观行一致；
与理相应是指行法与理谛融会贯通，事理无碍；
与果相应是行者与所证道果统一，完成修证的无上目标；
与机相应则是指果圆回向、广度他人、随缘应机利益众生。
有很多人试图对“瑜伽”的定义作一句话的概括。有说瑜伽是“天人合一”；有说瑜伽是“身与心、人与自然的和谐统一”；也有说瑜伽是一种修身养性的功法，还有中国学者根据意译“相应”，而概括瑜伽是“控制自己身心令与某种东西相应（相契合、相一致）”。
印度著名瑜伽学者阿罗频多则将瑜伽定义为“一种趋向自我完善的有条理的努力，其方式是通过表现其存在的潜力和个人与宇宙、在宇宙中表现出来的超越性存在（我们可以看到部分）的合一”。中国学者徐梵澄将瑜伽定义为“契合至真之道”……凡此种种，大抵都是从“yoga”一词本意中的“连接”、“结合”的含义引伸而来。
而被古今瑜伽学人奉为瑜伽根本典藉之一的印度《瑜伽经》，则对瑜伽的定义有另一番描述。
《瑜伽经》的开篇，用了一句梵语箴言“YogaCittavrttiNirodha”来阐明何谓瑜伽。这句表述中，含有有四个词：
如果用汉文的语法习惯将其连贯起来，可以这样表述：瑜伽是对意识、情绪及倾向的控制。也有这样翻译的：瑜伽是头脑的停止。近来通用的表述则为：瑜伽是控制意识的转变。
瑜伽是控制意识的转变——《瑜伽经》中对瑜伽的这番定义，显然侧重于瑜伽修习中意识层面的活动，这与如今瑜伽行业特重形体、俨然等同于美体塑身操的现状，是不相契合的。
事实上，从与原始瑜伽产生的缘起与目标来看，瑜伽的确不是单纯的形体健身运动，而是具备了修身养性、入定、觉悟，乃至于达到个体意识（小我）与宇宙本体（大我）相契合的目标高度。而实现这些目标的起点与过程，都立足于对“意识转变”的控制；而形体动作，只不是完成这些过程的辅助与促进而已。
在上述定义的基础上，我们再来了解一下瑜伽的内涵。
“控制意识的转变”，既说到了瑜伽的目的，也说到了瑜伽的过程。
瑜伽从最初的意识控制，使意识的转变按特定的轨则如螺旋般层层升进，直至觉悟与解脱，这是一个由阶段性目标叠成的又直指总目标的过程，而这一过程又不是一次性完成的，内含诸多不同层面的阶段性目标。也就是说，“控制意识的转变”有总目标，又有很多层面的分级目标，这些分级目标，组成了一个完整的次第——这就是瑜伽的过程。
瑜伽的总体目标，《瑜伽经》中将其概为让“知觉者还其本来面目”。这种说法颇似中国禅宗所参的“本来面目”、“本地风光”、“佛性”。这是个根本的、也是比较高的目标。而通常，瑜伽修习者，只将着眼点放在意识的转变与控制上，或者放在阶段性的目标成就上，比如三摩地。
对瑜伽的这些过程，《瑜伽经》将其概括为“八支”：
第一是持戒：或称禁制，包括了非暴力、不说谎、不偷盗、不纵欲、不贪图五条。这五条禁制与佛教居士“五戒”（禁杀、不诳语、不偷盗、不邪淫、不贪）基本一致，似乎带有一定的宗教禁戒特色。而事实上，这一切都是修身养性的需要，也是净化心灵、约束身心以实践瑜伽修证的需要。因此，对于一个真正的瑜伽行者，这些禁戒是十分重要的，正如《瑜伽经》所强调的“无论何时、何地、在甚么情况，属于甚么阶级，这都是不可打破的誓言。”
第二是精进：或称劝制，包括内外洁净、知足、对身体及感官的控制、读诵经典、对宇宙本体（自在之神”的祈念五类。这些可以说是瑜伽实修的前行与基础。与上述“持戒”相比较，持戒是藉外在的约束来净化心灵；而精进则是对心性的自我规范。
第三是调身：主要是指静坐，当然也不排除一切能令身体安适的形体。总的要求，如《瑜伽经》中所云“姿势必须稳固舒适”，以便“控制不安，对无限作冥想”。其中的跏趺坐（莲花坐）法，是通常的静坐姿势。
第四是调息：《瑜伽经》云：“控制吸气和呼气便是调息。”通过调息，便可发起内心的光明，“这样精神便适合作冥想”。可见，调息是为冥想作准备的。
第五是摄心：又称制感，就是对对精神、知觉、感观作综合控制，使“精神脱离了知觉，而知觉亦不与感官混合起来，注意力便与自己合一”，从而“达至对感官的比较高控制”。
第六是凝神：又称凝念，就是将意识集中于一物或一特定境象之上，如脐、鼻尖、或自然场景物象之上。凝念与摄心的区别之处，在于摄心是让散乱的心收摄，让精神离于自由散乱的知觉、让知觉摆脱感官的束缚一牵制；而凝神则是将收收摄的心识再趋于某一缘。应该说瑜伽冥想，主要就是摄心与凝神的过程，冥想以调息为基础、以入定为目标。
第七是入定：《瑜伽经》中云“入定是周流不断的知觉”，就是说意念以凝神时所指向的目标为对象，持续不断、专心致志地去知觉它。入定与凝神的区别在于：凝神是一个令意识趋向某一对象的过程；而静虑是心系于這一对象不离不昧，心地灵明、心不外驰。印度佛教称这种境况叫“禅那”，汉文意译“静虑”。用語則是稱之為禪那。
第八是三摩地：又称三昧，《瑜伽经》中定义为“只有冥想的对象存在，对自身的知觉消失”。也就是说，行者的“自我”意识消失，意识完全倾注于观想对象，达到心境一如的状态。
这八个过程或层，没直接列出“冥想”的概念，而事实上，冥想贯穿了从摄心到三摩地的各个过程。在这几个不同的层面上，都有冥想的成分存在，只不过层面不同、深度不同，级别不同。在《瑜伽经》中，也阐明了瑜伽冥想是有不同种类、不同层面的，大类有“有种子冥想”与“无种子冥想”，而比较高的冥想是“由真我与宇宙联合而产生真理、明辨、喜乐的知觉”，这显然也就是三摩地的深入与升华。
至此，我们大致可以明确，瑜伽的基本内涵，包括了以上八个要素。
这八个要素，我们又可以归纳为五大类：
一是身心禁戒（外在禁戒与内在禁戒）；
完整的瑜伽体系，便是由禁戒到禅定解脱的完整过程。特重体式，或特重冥想，都会影响瑜伽修学的综合成效.。
婴儿式是瑜伽的入门动作，模拟了胎儿在子宫中的状态，能够让全身心放松下来。
听说做完婴儿式之后睡眠会变好哦~强烈建议失眠的动友试一试！
★双手撑地与上身垂直，同时打开手掌。
★在5~10次呼吸之后，即可解除动作。
√伸展颈椎、放松全身、缓解压力。
√作为其他动作的收尾，以缓解其他工作造成的肌肉紧张。
是婴儿式的变体动作，在其基础上，加强了肩部肌肉的锻炼。
★双膝跪地，双脚并拢且保持脚面绷直。
★上半身向下弯曲，保持腹部紧贴大腿，额头贴地。
★在5~10次呼吸之后，即可解除动作。
因为动作做起来像一把弯曲的弓，故而得名「弓式」。
★身体趴在瑜伽垫上，双膝弯曲。
★吸气，双脚向上带起双手以及上半身。
★3~5次呼吸之后，即可缓慢解除动作。
金刚坐又叫雷电坐、钻石坐，是瑜伽跪坐体式的一种。
★将臀部缓慢坐在脚跟上，保持上半身挺直。
★双手体前十指交叉，掌心朝外。
★呼气，肩膀向后下沉，收紧腹部。
√刺激腿部血液循环，美化腿型。
进入该体式后，身体形成的曲线就如同夜空中皎洁的月牙，新月式因此而得名。
★一只脚跨步向前，单膝跪于地面，同时保持跨步的小腿与地面垂直。
★上半身微微后倾，在吸气的同时，双臂经身前上举，并保持掌心相对。
该体式是战士三式中的第二式，是一个力量与平衡兼顾的体式。
★两脚开立，同时保持双脚平行。
★右脚向外侧旋转90°，弯右膝，同时保持双臂侧举。
★身体下压，眼神始终注视右手手指。
★保持5~30秒即可放松休息，然后换边继续做这个动作。
√强健双腿与双臂，增强平衡感。
该体式主要锻炼我们的手臂、指关节、肩关节以及腕关节，推荐给那些长期使用电脑的上班族哦~
★双脚打开与胯同宽，脚趾向上张开并慢慢回到地面。
★吸气，手臂经体前抬起并贴向耳朵。
★眼睛正视前方，下巴保持水平，掌心相对。
√增强手臂力量，矫正手臂关节的超伸（超伸即当伸直胳膊时，小臂与大臂的夹角超过180°）。
一节完整的瑜伽课程常常以挺尸式结尾，目的不光是为了放松身体，更是为了平静心神。
因为这个动作模拟了进入死亡时的状态，希望大家能在这短暂的“死亡时间”内，得到更多的人生体悟。
★身体平躺在地面，双腿双脚自然伸直分开。
★双手放于身体两侧，并与上半身保持一定的角度。
★以完全放松的状态，维持该体式15~20分钟即可。
站立和坐姿不正确的人，或是长期因工作或生活压力而处于精神紧绷状态的人，自然比一般人更容易感到疲劳或有倦怠感而会使呼吸不正常。瑜伽的呼吸法通过有意识地呼吸得以排除体内的废气和虚火以及消除紧张和疲劳。
瑜伽是消除压力的比较好方法之一，每天做瑜伽会让你平静和镇定，并将帮助你保持乐观和理性，从而更好地处理问题。让你平静和镇定，记住，你比有压力的时候更漂亮，更自信，更智慧。
通过瑜伽的体位法和持之以恒的练习，可以让你的身体得到显著的变化：健美胸部;美化胸部曲线;预防乳房下垂;使腰部柔软;美化臀部：避免臀肌松弛下垂，美化臀型，消除腹部脂肪，预防下半身肥胖;休长腿部，增加腿筋弹性，消除大腿，小腿脂肪。
“心浮气燥”，瑜伽通过输理身体中堵塞的气流来调节紊乱的心绪，当心灵掀开烦躁，忧郁和压力而平静下来的时候，注意力会变的更加集中，洞察力变的更深刻，人的智性提升。
别以为只有肌肉和骨骼会疲倦，外在身体的疲倦可通过你的双手的按摩而达到舒缓，其实人体的脏器也会产生怠惰疲倦之感。而借由瑜伽各种体位法的姿势按摩身体的内部器官，不仅可促进血液循环伸展僵硬的肌肉，使关节灵活外，还可以使腺体分泌平衡、强化神经，当然慢性疾病也会与你绝缘。
女人练瑜伽能加速新陈代谢，增加血液循环，修复受损组织，使身体组织得到充分的营养;练瑜伽能去除体内废物，使我们身体的自我修复加快，从而达到由内而外的调理功效。对我们皮肤上可能出现的雀斑，老年斑，以及皱纹有很好的预防效果。所以常练瑜伽可以达到美容养颜的功效哦。
瑜伽可以有效地提高思维能力，集中注意力，从而开发创造力，增强记忆力。
挺直了脊椎，才能扬眉吐气地做人。瑜伽的练习中，老师总是强调这点。瑜伽能够增强自信的原因是：任何年龄，任何职业，只要是地球人都可以练，当然有些动作对于罹犯某种疾病的人是禁忌。
保持空腹3-4小时，至少也应为1-2个小时，胃部负担不可过重。瑜伽的体位动作是以人体的脊柱为中心，进行前后，左右的伸展，挤压，过重的胃部负担会使练习者在练习过程中产生恶心、头痛、胸闷的现象，严重的甚至会出现呕吐。
〖Two〗、练习后1小时内不要进食大量食物。
练习之后，我们的肠胃都处于放松休息的状态，立即饮食则会造成肠胃负担过重。此外、练习结束后，身体的血液分布于身体的骨胳、肌肉马上吃食物会使血液大量流向胃部，而使心脏的血流量大大减少。导致心脏负担增加。
〖Three〗、洗浴，桑拿之后30分钟内不宜做瑜伽。
洗浴使血液循环加快，瑜伽练习也促使血液充分循环，这样势必会加快心率，增加心脏负担。印度的瑜伽修行者在练习前通常要进行冷水浴其目的是清洁身体，身体血液循环的速度是减缓的，则不会加大心脏负担。
皮脂与汗液会形成皮脂膜，可以起到非常好的滋养皮肤的作用(这也是瑜伽具有美容护肤功效的原因之一)。立即洗浴则会破坏掉这一有益物质。由此，建议不要马上洗浴。
但是，对于高温瑜伽、力量瑜伽或是形体瑜伽训练来讲，情况则有所不同。这几种瑜伽会使练习者大量出汗，汗液排出的毒素需要进行洗浴排出，而且浑身汗渍让人感觉不舒服。即便如此，也应谨记应在练习后待呼吸和心跳恢复正常之后再进行洗浴。
瑜伽练习不同于一般的健身操，形体训练，练习时应选取宽松，吸汗，透气性良好的衣服，便于身体活动。因为瑜伽是让我们身心放松的运动，过紧的衣服不利于放松。可以选取的衣物以纯棉，麻质衣料为佳。
上衣可以选取贴身的衣服。以便完成一些翻转，倒立类型的动作。下身比较好为宽松，腰部系带的裤子。
比较好是用专业瑜伽垫，或者在地板上铺一块毛毯或大毛巾，以膝盖跪上去不痛为宜。健身房用于跳健美操的垫子用来练习瑜伽是不安全的。过厚会导致在完成某些动作时起不到应有的支撑，严重时会伤到骨骼。
相反，如果垫子过硬则起不到应有的保护，轻者导致受力部位发生炎症，重者会伤及关节、骨骼的正常功能。
〖Seven〗、体位练习时动作要缓慢，配合正确的呼吸，可以达到更好的效果。
呼吸时通常都用鼻孔进行，除非有特别说明的姿势。呼吸方式一般采用自然呼吸，部分动作会采用腹式呼吸缓解胸腔的压力。初级体位练习多数是伸展运动不需屏气，深长，缦慢地呼吸，气息要和运动配合进行，特别是保持动作时更要这样。
〖Eight〗、体位动作练习应以自己的最大限度为准，而不一定非要做的和老师一样。
动作练习应循序渐进、不可急于求成，做到自己的极限就是最安全，最有效的。
〖Nine〗、避免穿/佩戴饰物(如、皮带、手表、项链、耳环等)。
这些饰物不仅影响动作，而且容易在练习时伤害身体。
〖Ten〗、每周应保证练习3-4次，至少也应为2次。
按照瑜伽严格的练习要求应该每天坚持练习。如果没有大段时间练习，可以分成几个时间段练习也可，重要的是，要养成练习的习惯。要达到效果则应该保证每周至少两次以上。
实际上，不一定非得在瑜伽馆或健身中心上课才星练习瑜伽，我们每天在家，在办公室用15分钟以上的时间进行瑜伽体位或调息的训练，同样也能获得寺人满意的效果。
1〖One〗、练习过程中若出现任何不适或不舒服都应立即停止练习。
进行练习时应该全神贯注这样才能够获得较好的效果。并且注意力集中可以让你在身体出观不适时，马上感受到并立即停止，以免伤害到自己。
这样可以放松双脚并巳双脚的附着力更好，感觉吏直接，姿势也更稳定。此外，还可以起到撞摩脚部的作用。
比较好在练习前将体内的杂物排空，这样可以清洁身体，而且可以更专注地完成瑜伽练习。最后别忘练习前、练习后要及时和老师沟通，以便及时解决自己的疑问。
但瑜伽动作很多，只要你坚持，一天做点，带着愉悦的心情去做，你一定会发现，也许你别的事情做不好，但瑜伽只要坚持，就会有进步！
[Three]、汉口北湖附近那里有瑜伽馆
武汉汉口球场街有一家新开业的专业瑜伽会馆
武汉市江汉区江汉路121号中百商厦27楼
武汉市江汉区万松园横路1号万松广场304室
武汉市江汉区青年路同成广场D座304305室
武汉市江汉区多福路中心商贸汉正花园A座901室
武汉市江岸区香港路华氏百华华氏儒商花园杏园F座2102号
武汉市硚口区宝丰路宝丰时代805室
武汉市中山大道100号花好月圆B栋1105室(硚口公园对面)
武汉市江汉区武广公寓B座23楼〖One〗、2号
武汉市汉口黄石路德润大厦A座五楼
武汉市江汉区新华路远东花苑四层2号
武汉唐家墩店汉口新华下169号大唐新都A座601室(唐家墩车站旁)
武汉天竺高温瑜伽馆(金色华府店)
武汉市江岸区黄孝河路金色华府11栋403室
武汉市汉口区台北路153号武汉影城6楼
武汉市.江汉路步行街俊华大厦A座2808室
OK，关于唐朝有瑜伽和瑜伽是什么的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。
