唐朝佛陀像
老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于唐朝佛陀像和唐代代表艺术作品的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享唐朝佛陀像以及唐代代表艺术作品的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一块儿来看看吧！
本文目录
[One]、唐代代表艺术作品
〖One〗、中国唐朝或唐代美术代表人物和代表作品
〖Two〗、欧阳询：《皇甫诞碑》、《九成宫醴泉铭》、《化度寺碑》、《卜商帖》、《张翰帖》、《梦奠帖》。
〖Three〗、褚遂良：《伊阙佛龛碑》、《孟法师碑》、《雁塔圣教序》。
〖Four〗、颜真卿：《多宝塔感应碑》、《东方朔画赞碑》、《大唐中兴颂摩崖》、《麻姑仙坛记》、《郭家庙碑》、《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》、《祭侄文稿》、《自书告身》、《刘中使帖》
〖Five〗、张旭：《古诗四帖》、《肚痛帖》、《郎官石记》。
〖Six〗、怀素：《自叙帖》、《小草千字文》、《圣母帖》、《藏真帖》、《律公帖》。
〖Seven〗、柳公权：《玄秘塔碑》、《神策军碑》。
〖Eight〗、李思训：《江帆楼阁图（宋摹本）》。
〖Nine〗、李昭道：《明皇幸蜀图》、《海天落照图（仇英临本）》。
〖Ten〗、王维：《辋川图（后世临本辋wǎng）》。
1〖One〗、吴道子：吴道子也画山水，尚无传世作品。
1〖Two〗、卢鸿：记载中的画作《草堂图》。
1〖Three〗、当时的知名山水画家但尚未有画作传世的画家有：毕宏、王宰、项容、王洽（或称王默、王墨）。
1〖Four〗、阎立本：《步辇图（辇niǎn）》、《职贡图》、《历代帝王图》、《凌烟阁功臣图》。未能传下来的《文成公主降番图》、《秦府十八学士图》。记载中的《永徽朝臣图》。
1〖Five〗、尉迟乙僧（Yùchí尉迟）：尉迟乙僧的作品无真迹流传，画过长安宝光寺东菩提院画《降魔变》等壁画，画过长安慈恩寺塔下南门画《千钵文殊》、《功德人物》和《湿耳狮子》等壁画，他还画过《仰摹蟠龙》、《花子钵曼殊》、《千手眼大悲》、《本国王及诸亲族》、《弥勒佛像》《佛铺图》、《佛从像》、《罗汉朝天王像》、《胡僧图》、《外国佛从像》、《大悲像》、《明王像》《外国人物像》、《番君图》、《龟兹舞女图》、《天王像》等。
1〖Six〗、吴道子：吴道子的可靠作品都已失传。“曲阳北岳庙鬼伯石刻”传是吴道子画本刻到了石上；《送子天王图》传为吴道子所画。记载中的画作有《钟馗捉鬼》、《五圣图》、《金桥图》。
1〖Seven〗、张萱：仕女画，《捣练图（宋摹本）》、《虢国夫人游春图（宋摹本，虢国GuóGuó）》、《武后行从图》。记载中的如《明皇纳凉图》、《明皇斗鸡射鸟图》、《明皇击梧桐图》、《明皇夜游图》、《杨妃出浴图》、《太真教鹦鹉图》，以及有关虢国夫人的图画。
1〖Eight〗、周昉（昉，fǎng）：传世作品《挥扇仕女图（又叫“纨扇仕女图<纨wán>”）》、《调琴啜茗图（啜茗，chuòmíng）》、《簪花仕女图》；《蛮夷职贡图（传）》；画迹有《五星真形图》《杨妃出浴图》《妃子数鹦鹉图》等72件，著录于《宣和画谱》。
1〖Nine〗、花鸟画画家有薛稷、边鸾，当时盛行画鹰鹘题材。画家无作品传世，但墓室壁画尚存花鸟形象。
20、韩干（干gàn）：《牧马图》、《照夜白》。
2〖One〗、韦偃：《牧放图（北宋李公麟摹本）》
2〖Two〗、莫高窟壁画：《张议潮统军出行图》等。
2〖Three〗、墓室壁画：李寿墓壁画、章怀太子墓壁画、懿德太子墓壁画、永泰公主墓壁画、苏思勖墓壁画（勖xù）、吕村唐墓壁画、王公淑墓壁画、阿斯塔那唐墓绢画、阿斯塔纳-哈拉和卓唐墓壁画等。
2〖Four〗、李寿墓石椁画像、懿德太子墓石椁画像、永泰公主墓石椁画像、韦顼墓石椁画像、《道因法师碑》碑趺（fū碑下的石座）上的画像、大雁塔门框石画像等。
[Two]、摩尼光佛介绍
摩尼光佛，摩尼教主神。摩尼教创立于古波斯，晋代传入中国，唐代在京城西域商人中流行，唐武宗会昌五年(845)灭法后信者渐稀。晋江华表山麓草庵的摩尼光佛雕刻像为已知中国仅存之摩尼教造像，对研讨古代东南沿海与中亚商业、宗教之交流有一定意义。
[Three]、唐代哪位皇帝热衷恭迎佛骨
唐代第一次迎奉在唐高宗显庆四年(659)，僧人智琮、弘静等人奉旨迎奉。唐代第二次迎奉佛指舍利从武周长安四年(704)到中宗景龙二年(708)。此时佛教的社会地位上升，遂掀起唐代第一个崇佛高潮。武则天命凤阁侍郎崔玄暐和法藏等到法门寺迎奉佛骨。唐代第三次迎奉佛指舍利在唐肃宗上元元年(760)。唐肃宗皇帝敕僧法澄、中使宋合礼、凤翔府尹崔光远迎请佛骨人长安内道场。唐代第四次迎奉舍利在唐德宗贞元六年(790)，这时唐王朝经安史之乱遭受打击，德宗皈依佛教并奉迎舍利于长安，先在内道场供养，再置京都诸寺。唐代第五次迎奉佛骨在唐宪宗元和〖Fourteen〗、年(819)宪宗启塔，亲奉香灯。唐代第六次迎奉佛指舍利在唐懿宗咸通〖Fourteen〗、年(873)这是一次声势浩大，供品比较多，耗资空前的迎奉。唐代几位皇帝多次迎请佛指舍利入宫。第一次始于高宗显庆四年(659)，最后一次终于懿宗、僖宗(873)年。期间相距二百余年。皇帝迎请佛指舍利入宫供奉的原因大概有三方面，一是据传佛指舍利应三十年一迎请，可以息灾、祛病、免兵乱；二是便于皇帝及后妃瞻礼供养；三是为扶风至长安等地沿途官民朝拜舍利提供方便。迎佛骨的事曾遭到韩愈的坚决反对并直言进谏。因言词过于激烈而遭贬，成为历史上很著名的一件事。
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