韩国找到宋朝古董
大家好，今天小编来为大家解答韩国找到宋朝古董这个问题，中秋节被韩国申遗成功怎么回事很多人还不知道，现在让我们一块儿来看看吧！
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[One]、中秋节被韩国申遗成功怎么回事
〖One〗、韩国的"中秋节"其实叫秋夕节，和中国中秋有一些相似之处，都是在农历八月十五，亲朋好友也都相聚、送礼、赏月，但韩国的秋夕节还是有很明显的文化特色。
〖Two〗、韩国秋夕节的隆重程度，不亚于中国春节。除了和家人团圆之外，韩国秋夕节还肩负着清明节的任务——祭祀祖先、扫墓等。祭祀过程也非常隆重和繁琐，每家每户都起得很早，男女老少们都换上新衣服，举行"茶礼"（即祭祀），追思父母及祖上的恩德。
〖Three〗、2009年，韩国申报成功的世界非物质文化遗产，也并非秋夕节本身，而是秋夕节夜晚的一个风俗环节——圆圈舞"羌羌水月来"。在满月时节，特别是正月十五和秋夕节时，女子会穿上韩服，在皎洁的月光下围成一圈，跳起美丽的"羌羌水月来"舞，享受属于女性的时刻。
[Two]、韩国烟花爆竹申遗成功了吗
〖One〗、近来还在审核中,但,祝他们成功。
〖Two〗、如果他们成功了,我们古老的传承不至于湮灭,我们还可去韩国看烟花爆竹。既然我们自己对自己的传统文化、对老祖宗留下的东西弃之如弊履,就要支持人家弘扬中华文化
[Three]、吴越国遗迹
五代十国被史学家称为“乱斯极矣”，藩镇割据，战乱相续，“城头变幻大王旗”，政权更迭，灾荒频繁。当时，北方“十室九空”，百姓生活在水深火热之中。吴越国以今天的浙江为主体，以杭州为都城，全盛时期疆域包括浙江、上海、江苏南部和福建东北部一带。吴越王钱镠实行“善事中国，保境安民、发展农桑”的明智策略，使吴越国成为长三角区域的“江南水乡”以及美丽富饶的“鱼米之乡”。古代上海地域为吴越国辖区，留有不少这一时期的重要文化遗迹。
史书记载，钱镠关注民生，重视经济建设。他修建钱塘江海塘，疏浚西湖、太湖等一系列水利工程，直接造福江南民众。
《吴越备史》记载：“贞明元年置都水营使，以主水事。募卒为部，号曰：撩浅军……凡七八千人。常为田事。”又云：“居民，旱则运水溉田，涝则引水出田，民得致力桑农，吴越富庶，自此盛于东南。”
钱王疏浚、开凿苏州到松江的河流，从吴淞江经封浜，穿越南翔、小南翔、墩前、大场、江湾，流入黄浦江，另一支流折北进入太湖流域，长40余公里。同时，沿河建造堰闸，以时蓄疏，不畏旱涝，便利舟楫。这一项项水利工程，成就了古代上海地区的金罗店、银南翔、铜江湾、铁大场四大名镇，也让百姓过上平安、富足的日子。
古时，吴淞江怒涛汹涌，“霸王潮”频仍，堤岸常被冲垮，百姓深受水患之苦。传说，楚霸王乌江自裁后阴魂不散，化为江潮复仇。于是，民众建起庙宇，取西汉名贤之名，如张良庙、萧何庙等，欲镇“霸王潮”。至今，嘉定徐行还存有规模宏大的曹王庙（曹参）。
为解决“霸王潮”的侵害，钱镠特意组织一支浩大的水利大军，并征用大量民工开塘挖河。在吴淞江入海口的地方，开凿了一条河，俗称“钱溪”或“钱家浜”，今名走马塘河（位于彭浦新村），从根本上解决了旱涝灾害给百姓带来的苦难。因在治水中作出的巨大贡献，钱王被一些两浙百姓奉为“海龙王”，海宁盐官镇还建有祭祀钱王的海神庙。
钱溪为何改称为“走马塘河”？据清代《大场续志》记载：“走马塘又称钱溪，系吴越王钱镠所开设，以收渔盐之利，宋名将韩世忠屯兵江湾、大场一带，于塘岸走马往来，人遂称走马塘云。”
走马塘之名最早见于明朝万历年间修撰的《嘉定县志》。邑人周兆渔有诗赞：“走马塘边走，寒云澹放晴。千畦腾水气，万叶战秋声。林鸟语谁解，岸花开不名。竹桥潮半没，难觅于陂行。”
这样一条极不寻常的河流，连接着800年前的南宋，承载着1000多年前吴越国的辉煌。古贤虽与今人渐行渐远，但当年开河建闸、军民手推肩扛的震天号声以及韩世忠巡视河塘、保家卫国的马蹄声，依然久久回响在岁月的风雨之中。
上海自古就是富贵藏宝之地。地处闵行的七宝老街，至今保存着北宋时期的格局。街上有一座古寺，名曰七宝教寺，寺内曾藏有七件宝贝：飞来佛、氽来钟、金鸡、玉筷、玉斧、梓树和金字莲花经；还有一棵高耸入云的千年古树——梓树，据说是上海现存梓树中年岁最长的。其中，七宝之一的《吴妃手抄金字莲花经》是钱王赐予的，称得上是跨越千年的珍宝。
五代十国时期，中原出现反佛事件，钱王尊崇佛教，曾巡幸松江，到陆宝庵游憩礼佛。据说，西晋文学家、世称“云间二陆”的陆机、陆云兄弟，被晋成都王司马颖杀害。陆氏后裔修陆宝祠用来祭祀，后更名为陆宝庵。
佛教有金、银、琥珀、珊瑚、砗磲、琉璃、玛瑙七宝，此七宝为珠宝中的灵物，蓄纳了佛家净土的光明与智慧。陆宝庵谐音六宝，钱王觉得内涵不够完美，便赐下《妙法莲花经》，曰“此乃一宝也”，成就吉祥的七宝。随行的吴妃道：“七宝善缘，得三宝而国泰，得七宝而民安，此乃陆宝的佛缘，菩萨的慈悲，大王的洪恩，吴越黎民的福缘也。”
《松江府志》《青浦县志》分别记载了七宝形成的过程：“七宝故庵也，初在陆宝山。吴越王赐以金字藏经曰：‘此乃一宝也’，因改名七宝。后徒于镇，遂以名”。吴妃用金粉恭录的《妙法莲花经》被僧众视为珍宝，朝代更替，世代传承，七宝寺、七宝镇也一步步名扬天下。
《吴妃手抄金字莲花经》流传至今，也与诸多仁人志士的悉心管藏与保护分不开。日寇侵占上海期间，欲掠夺莲花经。面对威逼利诱、软硬兼施，爱国寺僧不为所动，冒死保护国宝，成为一段佳话。
新中国成立后，寺僧将《吴妃手抄金字莲花经》无偿献给国家，今在上海历史博物馆展出，深受观众的喜爱。每次我去上海历史博物馆，总要上楼欣赏这件珍贵的历史文物，仔细品味其美妙的书法艺术和文化价值。想当年，吴妃怀着虔诚之心书写经书时，胸中一定会升腾起对莲花经的敬意。
《妙法莲华经》是中国佛教史上有着深远影响的一部大乘经典。该经译文流畅、文字优美、比喻生动、教义圆满，读诵此经是中国佛教徒较为普遍的修持方法。《吴妃手抄金字莲花经》原本31页，至清末只剩24页，后来仅存19页。1951年春，龙华区人民政府接收《吴妃手抄金字莲花经》后，即转交博物馆珍藏。
相传，吴越国王钱镠之妃花了五年时间，用金粉正楷在蓝色绡纸上书写莲花经，其笔力遒劲、娟秀自然，有唐楷遗韵。旧《青浦县志》称其“墨色烨然，是唐物”。《吴妃手抄金字莲花经》折射出吴越国对宗教及文化的重视，也反映了当时贵族女子的颇高艺术修养，对于研究五代十国时期的文化艺术具有较高的价值。
沪上最古老的大型地面建筑龙华古塔，为全国重点保护文物。“龙华晚钟”曾是沪城八景之一，也是江南著名的古迹。据传，龙华古塔是三国东吴赤乌十年吴王孙权为孝母而造，或曰“报恩寺”。
龙华古塔也是吴越国先人留给上海的珍贵文化遗产。古塔楼台阁制，砖木结构，塔体橙黄，古朴典雅。塔高40.40米，七层八面，刹杆高耸；塔身每一层均有平座、勾栏，远远望去曲栏重重、飞檐高翅、伸展深远，微风轻拂，铃声悠扬，清脆悦耳。
据清代康熙、乾隆年间《上海县志》记载：“龙华教寺相传寺塔为赤乌年建，殿宇创于唐垂拱三年，废于黄巢时镇将张郁之后。”明朝嘉靖万历年《上海县志》云：龙华教寺，相传吴越忠懿王尝夜泊浦上，风雨骤至，草莽间神光烛天，钟梵隐然，询其地，龙华寺基也，遂命重建。
可见，龙华塔在唐末战火中被毁，吴越国加以重建。晚唐诗人皮日休有《龙华夜泊》诗云：“今寺犹存古刹名，草桥霜滑有人行。尚嫌残日清光少，不见波心塔影横。”诗作生动描写了龙华的自然景观，也印证了当时龙华寺已毁于战乱。
吴越国忠懿王钱弘俶系钱镠之孙，在位30年，曾铸造阿育塔84000座，分藏东南亚、日本、韩国等地。有一次，钱弘俶停泊沪上南浦，了解到此处为龙华古塔遗址，遂命僚属张仁泰重建寺庙塔，并赐金像观音、善财童子、龙女各一尊，金字藏经一百零八函。
清代咸丰十年，太平天国战乱，龙华寺院遭毁。今龙华寺于光绪年间重建，近来保存下来的古塔结构、砖身则仍为吴越国旧物，算起来已有千年历史了。
千年龙华古塔，为灵气凝聚的佛教圣地。不过，随着上海城市建设的飞速发展，龙华寺地面沉降，加上四周路面不断抬高，塔身第一层几乎埋进地里；加之排水系统不够顺畅，致使木柱长期浸泡在水里，难免腐烂变质。国宝文物，不可疏忽，这些问题引起了市委、市政府的高度重枧。
如今，马路已改道，古塔与寺院融为一体，僧众欢欣不已。上海钱氏宗亲闻讯后继续善缘，捐资100万元，希望古塔能采用现代冷光源技术，以进一步避免漏电等意外事故。同时，又可让龙华古塔的灯光天天亮起来，为上海增添祥瑞之气。
仰望千年龙华古塔，不禁令人感慨：“九峰结穴，三会居停；天人德合，今古道承。绳趋尺步，骏烈清芳；肇自百善，恢而倍馨。”
总之，上海是有着深厚历史文化底蕴的都市。吴越国的珍贵文物见证了昔日的富足和辉煌，也丰富了长三角文化的内涵，必将激励后人踏着先贤的脚步谱写新篇章。
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