宋朝山东白马
今天给各位分享宋朝山东白马的知识，其中也会对山东青州市有白马县吗进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文目录
[One]、山东青州市有白马县吗
〖One〗、山东青州市没有白马县，但是在明朝时，山东省青州府有白马县，位于山东省青州府城东南二十五里白马县，有白马寺庙。
〖Two〗、明朝时期山东省青州府白马县，位于山东省青州府城东南二十五里白马县，有白马寺庙。但是白马县已撤销，白马庙已无存，白马县县城借鉴方位在今青州市弥河镇的赤涧、东南营，黄楼的赵希寺、刘仪型等沿弥河一线周边村庄。
〖Three〗、明朝时期，青州府很大，明朝山东省有六府，白马县位于现在的青州市东南方向弥河镇周围。
[Two]、白马篇杨广赏析
〖One〗、此诗收录于宋太宗时李昉等修撰的《文苑英华》时，将之列为隋炀帝杨广所作，但晚出的宋代郭茂倩编辑《乐府诗集》时又将其列入南朝齐孔稚珪的名下。《白马篇》尽抒奋笔，气势宏阔，然而，观孔稚珪的诗作平庸，曾被人列为下品，显然与此诗风格不符，从诗篇声律的和谐和写作技巧的成熟来看，恐以作隋炀帝为是。
〖Two〗、明代冯惟讷编辑《诗纪》时就此作过辩证，认为诗中多叙征辽之事，如“横行辽水傍”，“征兵集蓟北”等句，正与大业末年隋炀帝倾全国之兵大举征讨辽东高句丽的史实相契合，故《文苑英华》所录《白马篇》作者乃隋炀帝实应不假，而孔稚珪亦另有一首《白马篇》，很可能是郭茂倩把这两首混淆了，所以都记为是孔稚珪所作。
〖Three〗、另，现在网上流传甚广的隋炀帝《白马篇》首句“白马金贝装”实是“白马金具装”之讹。据《隋书·礼仪志》里大业七年炀帝征兵伐辽时对军备“具装”的记载可证：“众军将发，帝御临朔宫，亲授节度。每军大将、亚将各一人。骑兵四十队。队百人置一纛。十队为团，团有偏将一人。第一团，皆青丝连明光甲、铁具装、青缨拂，建狻猊旗。第二团，绛丝连朱犀甲、兽文具装、赤缨拂，建貔貅旗。第三团，白丝连明光甲、铁具装、素缨拂，建辟邪旗。第四团，乌丝连玄犀甲、兽文具装、建缨拂，建六驳旗。”又据《宋史·仪卫志》释：具装，马铠也。则可知“具装”是战马所披的护身铠甲。
[Three]、银岗山白马大王来历
〖One〗、相传白马大王乃闽越王郢第三子，号白马三郎，有勇力，好游猎。因为民除害溺水而亡，先民立庙祀之，信仰者甚众。唐以来皇朝屡有封赐。终两宋累封“冲济”、“广应”、“灵显”、“孚佑王”，额曰“永宁”。元至正间，显迹洪塘，抗御灾患功尤显著，俗呼“白马大王”。
〖Two〗、青石峡银岗山白马大王福荫子民遍及丁家沟、圆故嘴、七家门、赵家岘、东庄、窝铺岘、二院来、南湾来、四下坪、丁家西庄、韩家墩、丁家窑等十二个村庄。
〖Three〗、北宋嘉祐三年(1058年)，在塘后(今属敖江长汀村)建白马大王庙。宋绍兴间，建在财溪的灵溪庙亦祀白马大王，明永乐初重修。县内部分村、镇，多在溪边建庙祀白马王。现今县内经重修初具规模的壶江岛上的白马大王庙，庙前孚佑亭挺立，庙内大王骑马之神像威赫灵显，像前香火依依。
关于本次宋朝山东白马和山东青州市有白马县吗的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。
