宋朝围炉夜话
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[One]、围炉夜话出处
〖One〗、《围炉夜话》是明清时期著名的文学品评著作，全书分为221则，以“安身立业”为主旨，分别从道德、修身、读书、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了人生的深刻含义，其独到见解在中国文学史上占有重要地位。
〖Two〗、它与《菜根谭》、《小窗幽记》并称为中国人修身养性的三大奇书。这《围炉夜话》是清朝王永彬“于咸丰甲寅二月，于桥西馆一经堂”完成，作者虚拟了一个冬日拥着火炉，与至交好友畅谈文艺的情境，使《围炉夜话》语言亲切、自然、易读。
[Two]、围炉夜话全文
〖One〗、寒夜围炉，田家妇子之乐也。顾篝灯坐对，或默默然无一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆无所谓乐，不将虚此良夜乎？余识字农人也。岁晚务闲，家人聚处，相与烧煨山芋，心有所得，辄述诸口，命儿辈缮写存之，题曰围炉夜话。但其中皆随得随录，语无伦次且意浅辞芜，多非信心之论，特以课家人消永夜耳，不足为外人道也。倘蒙有道君子惠而正之，则幸甚[2]。
〖Two〗、咸丰甲寅二月既望王永彬书于桥西馆之一经堂。
〖Three〗、士必以诗书为性命，人须从孝悌立根基。
〖Four〗、守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之；养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。
〖Five〗、处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳。
〖Six〗、博学笃志，切问近思，此八字，是收放心的工夫。
〖Seven〗、神闲气静，智深勇沉，此八字，是干大事的本领。
〖Eight〗、薄族者，必无好儿孙。薄师者，必无佳子弟。吾所见亦多矣。
〖Nine〗、恃力者，忽逢真敌手。恃势者，忽逢大对头。人所料不及也。
〖Ten〗、饱暖人所共羡，然使享一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为？
1〖One〗、饥寒人所不甘，然必带几分饥寒，则神紧骨坚，乃能任事。
1〖Two〗、宾入幕中，皆沥胆披肝之士。客登座上，无焦头烂额之人。
1〖Three〗、不必于世事件件皆能，惟求与古人心心相印。
1〖Four〗、不能缩头者，且休缩头。可以放手者，便须放手。
1〖Five〗、不镜于水而镜于人，则吉凶可鉴也。
1〖Six〗、不蹶于山而蹶于垤，则细微宜防也。
1〖Seven〗、不忮不求，可想见光明境界。勿忘勿助，是形容涵养工夫。
1〖Eight〗、卜筮以龟筮为重，故必龟从筮从，乃可言吉。若二者，有一不从，或二者俱不从，则宜其有凶无吉矣。乃洪范稽疑之篇，则于龟从筮逆者，仍曰作内吉。于龟筮共违于人者，仍曰用静吉，是知吉凶在人，圣人之垂戒深矣。人诚能作内而不作外，用静而不用作，循分守常，斯亦安往而不吉哉。
1〖Nine〗、把自己太看高了，便不能长进。把自己太看低了，便不能振兴。
20、贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱。
2〖One〗、富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。
2〖Two〗、贫无可奈，惟求俭。拙亦何妨，只要勤。
2〖Three〗、泼妇之啼哭怒骂，伎俩耍亦无多，静而镇之，则自止矣。
2〖Four〗、谗人之簸弄挑唆，情形虽若甚迫，淡而置之，则自消矣。
2〖Five〗、莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨。
2〖Six〗、每见待子弟，严厉者，易至成德，姑息者，多有败行，则父兄之教育所系也。
2〖Seven〗、又见有子弟，聪颖者，忽入下流，庸愚者，转为上达，则父兄之培植所关也每见勤苦之人，绝无痨疾。显达之士多出寒门。此亦盈虚消长之机，自然之理也。
2〖Eight〗、谩夸富贵显荣，功德文章，要可传诸后世。
2〖Nine〗、任教声名暄赫，人品心术，不能瞒过吏官。
30、门户之衰，总由于子孙之骄惰。风俗之坏，多起于富贵之淫奢。
3〖One〗、名利之不宜得者竟得之，福终为祸。
3〖Two〗、困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。
3〖Three〗、明犯国法，罪累岂能幸逃？白得人财，赔偿还要加倍。
3〖Four〗、父兄有善行，子弟学之或无不肖。
3〖Five〗、父兄有恶行，子弟学之则无不肖。
3〖Six〗、可知父兄教子弟，必证其身以率之，无庸徒事言词也。
3〖Seven〗、君子无过行，小人嫉之亦不能容。
3〖Eight〗、可知君子处小人，必平其气以待之，不可稍形激切也。
3〖Nine〗、富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也。
40、少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉。
4〖One〗、富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患。
4〖Two〗、衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延。
4〖Three〗、富家惯习骄奢，最难教子。寒士欲谋生活，还是读书。
4〖Four〗、发达虽命定，亦由肯做工夫。福寿虽天生，还是多行阴骘。
4〖Five〗、伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒。
4〖Six〗、仁字从人，义字从我，讲仁讲义者，不必远求。
4〖Seven〗、凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻后悔。
4〖Eight〗、不幸家庭衅起，须忍让曲全，勿失旧欢。
4〖Nine〗、凡事谨守规模，必不大错。一生但足衣食，便称小康。
50、凡事勿徒委于人，必身体力行，方能有济凡事不可执于己，必广思集益，乃罔后艰。
5〖One〗、或为之而幸获其利，特偶然耳，不可视为常然也。
5〖Two〗、可以为常者，必其平淡无奇，如耕田读书之类是也。
5〖Three〗、风俗日趋于奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河。
5〖Four〗、人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月。
5〖Five〗、大丈夫处事，论是非不论祸福。士君子立言，贵平正尤贵精详。
5〖Six〗、打算精明，自谓得计，然败祖父之家声者，必此人也。
5〖Seven〗、朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也。
5〖Eight〗、德泽太薄，家有好事，未必是好事。得意者，何可自矜？
5〖Nine〗、天道最公，人能苦心，断不负苦心。为善者，须当自信。
60、德足以感人，而以有德当大权，其感尤速。
6〖One〗、财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深。
6〖Two〗、但患我不肯济人，休患我不能济人。
6〖Three〗、须使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。
6〖Four〗、但责己不责人，此远怨之道也。但信己不信人，此取败之由也。
6〖Five〗、但作里中不可少之人，便为于世有济。
6〖Six〗、必使身后有可传之事，方为此生不虚。
6〖Seven〗、待人宜宽，惟待子孙不可宽。行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚。
6〖Eight〗、敌加于己，不得已而应之，谓之应兵，兵应者胜。
6〖Nine〗、利人土地，谓之贪兵，兵贪者败。此魏相论兵语也。
70、然岂独用兵为然哉？凡人事之成败，皆当作如是观。
7〖One〗、地无馀利，人无馀力，是种田两句要言。
7〖Two〗、心不外驰，气不外浮，是读书两句真诀。
7〖Three〗、道本足于身，切实求来，则常若不足矣。
7〖Four〗、境难足于心，尽行放下，则未有不足矣。
7〖Five〗、读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？读论语公子荆一章，富者可以为法。
7〖Six〗、读论语齐景公一章，贫者可以自兴。
7〖Seven〗、读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日。
7〖Eight〗、立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。
7〖Nine〗、人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；
80、忍疼易，忍痒难；能耐富贵、安闲散、忍痒者，必有道之士也。
8〖One〗、余谓如此精爽之论，足以发人深省，
8〖Two〗、正可于朋友聚会时，述之以助清谈。
8〖Three〗、多记先正格言，胸中方有主宰。闲看他人行事，眼前即是规箴。
8〖Four〗、敦厚之人，始可托大事，故安刘氏者，必绛侯也。
8〖Five〗、谨慎之人，方能成大功，故兴汉室者，必武侯也。
8〖Six〗、天地生人，都有一个良心。苟丧此良心，则人去禽兽不远矣。
8〖Seven〗、圣贤教人，总是一条正路。若舍此正路，则常行荆棘之中矣。
8〖Eight〗、天地无穷期，光阴则有穷期。去一日，便少一日。
8〖Nine〗、富贵有定数，学问则无定数。求一分，便得一分。
90、天虽好生，亦难救求死之人。人能造福，即可邀悔祸之天。
9〖One〗、天下无憨人，岂可妄行欺诈？世上皆苦人，何能独享安闲？天有风雨，人以宫室蔽之；地有山川，人以舟车通之。
9〖Two〗、是人能补天地之阙也，而可无为乎？人有性理，天以五常赋之；人有形质，地以六谷养之。
9〖Three〗、是天地且厚人之生也，而可自薄乎？图功未晚，亡羊尚可补牢。虚慕无成，羡鱼何如结网。
9〖Four〗、桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之。
9〖Five〗、食之而种其核，犹饶生气焉。此可见积善者有馀庆也。
9〖Six〗、栗实之肉秘于内，深自防护，人乃破而食之。
9〖Seven〗、食之而弃其壳，绝无生理矣。此可知多藏者必厚亡也。
9〖Eight〗、受多少苦辛，才能足食足衣，以贻后世。
9〖Nine〗、恐别无生活，总期克勤克俭，毋负先人。
100、能结交直道朋友，其人必有令名。
10〖One〗、肯亲近耆德老成，其家必多善事。
10〖Two〗、莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣。
10〖Three〗、草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣。
10〖Four〗、浪子回头，仍不惭为君子。贵人失足，便贻笑于庸人。
10〖Five〗、鲁如曾子，于道独得其传，可知资性不足限人也。
10〖Six〗、贫如颜子，其乐不因以改，可知境遇不足困人也。
10〖Seven〗、观规模之大小，可以知事业之高卑。
10〖Eight〗、察德泽之浅深，可以知门祚之久暂。
10〖Nine〗、观周公之不骄不吝，有才何可自矜？
1〖Ten〗、观颜子之若无若虚，为学岂容自足？
11〖One〗、观朱霞悟其明丽，观白云悟其卷舒，
11〖Two〗、观山岳悟其灵奇，观河海悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也。
11〖Three〗、对绿竹得其虚心，对黄华得其晚节，
11〖Four〗、对松柏得其本性，对芝兰得其幽芳，则游览处皆师友也。
11〖Five〗、耕读固是良谋，必工课无荒，乃能成其业。
11〖Six〗、仕宦虽称显贵，若官箴有玷，亦未见其荣。
11〖Seven〗、耕所以养生，读所以明道，此耕读之本原也，
11〖Eight〗、衣取其蔽体，食取其充饥，此衣食之实用也，
11〖Nine〗、古今有为之士，皆不轻为之士。乡党好事之人，必非晓事之人。
120、古之克孝者多矣，独称虞舜为大孝，盖能为其难也。
12〖One〗、古之有才者众矣，独称周公为美才，盖能本于德也。
12〖Two〗、古人比父子为桥梓，比兄弟为花萼，比朋友为芝兰。
12〖Three〗、今人称诸生曰秀才，称贡生曰明经，称举人曰孝廉。
12〖Four〗、郭林宗为人伦之鉴，多在细微处留心。
12〖Five〗、王彦方化乡里之风，是从德义中立脚。
12〖Six〗、甘受人欺，定非懦弱。自谓予智，终是糊涂。
12〖Seven〗、孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔。
12〖Eight〗、孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗心肠。
12〖Nine〗、看书须放开眼孔。做人要立定脚根。
130、陶侃运甓官斋，其精勤可企而及也。
13〖One〗、谢安围别墅，其镇定非学而能也。
13〖Two〗、肯救人坑坎中，便是活菩萨。能脱身牢笼外，便是大英雄。
13〖Three〗、和平处事，勿矫俗以为高。正直居心，勿机关以为智。
13〖Four〗、和气迎人，平情应物。抗心希古，藏器待时。
13〖Five〗、和为祥气，骄为衰气，相人者，不难以一望而知。
13〖Six〗、善是吉星，恶是凶星，推命者，岂必因五行而定。
13〖Seven〗、何谓享福之人？能读书者便是。何谓创家之人？能教子者便是。
13〖Eight〗、何者为益友？凡事肯规我之过者是也。
13〖Nine〗、何者为小人？凡事必徇己之私者是也。
140、济世虽乏赀财，而存心方便，即称长者。
14〖One〗、生资虽少智慧，而虑事精详，即是能人。
14〖Two〗、积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃，
14〖Three〗、可知积善以遗子孙，其谋甚远也。
14〖Four〗、贤而多财则损其志，愚蠢而多财则益其过，
14〖Five〗、可知积财以遗子孙，其害无穷也。
14〖Six〗、见小利，不能立大功。存私心，不能谋公事。
14〖Seven〗、见人行善，多方赞成。见人过举，多方提醒，
14〖Eight〗、闻人誉言，加意奋勉，闻人谤语，加意警惕，
14〖Nine〗、敬他人，即是敬自己。靠自己，胜于靠他人。
150、家之富厚者，积田产以遗子孙，子孙未必能保。
15〖One〗、不如广积阴功，使天眷其德，或可少延。
15〖Two〗、家之贫穷者，谋奔走以给衣食，衣食未必能充。
15〖Three〗、何若自谋本业，知民生在勤，定当有济。
15〖Four〗、家之长幼，皆倚赖于我，我亦尝体其情否也。
15〖Five〗、士之衣食，皆取资于人，人亦曾受其益否也。
15〖Six〗、家纵贫寒，也须留读书种子。人虽富贵，不可忘力穑艰辛。
15〖Seven〗、交朋友增体面，不如交朋友益身心。
15〖Eight〗、教子弟求显荣，不如教子弟立品行。
15〖Nine〗、教弟子于幼时，便应有正大光明气象。
160、检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。
16〖One〗、俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣。
16〖Two〗、静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。
16〖Three〗、进食需箸，而箸亦只随其操纵所使，于此可悟用人之方。
16〖Four〗、作书需笔，而笔不能必其字画之工，于此可悟求己之理。
16〖Five〗、讲大经纶，只是落落实实<。有真学问，决不怪怪奇奇。
16〖Six〗、谨守父兄教条，沉实谦恭，便是醇潜子弟。
16〖Seven〗、不改祖宗成法，忠厚勤俭，定为悠久人家。
16〖Eight〗、居易俟命，见危授命。言命者，总不外顺受其正。
16〖Nine〗、木讷近仁，巧令鲜仁。求仁者，即可知从入之方。
170、君子存心但凭忠信，而妇孺皆敬之如神，所以君子落得为君子。
17〖One〗、小人处世尽设机关，而乡党皆避之若鬼，所以小人枉做了小人。
17〖Two〗、君子以名教为乐，岂如稽阮之逾闲。
17〖Three〗、圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世。
17〖Four〗、齐家先修身，言行不可不慎。读书在明理，识见不可不高。
17〖Five〗、气性不和平，则文章事功，俱无足取。
17〖Six〗、语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。
17〖Seven〗、气性乖张，多是夭亡之子。语言深刻，终为福薄之人。
17〖Eight〗、求备之心，可用之以修身，不可用之以接物。
17〖Nine〗、知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。
180、钱能福人，亦能祸人，有钱者不可不知。
18〖One〗、药能生人，亦能杀人，用药者不可不慎。
18〖Two〗、权势之徒，虽至亲亦作威福，岂知烟云过眼，已立见其消亡。
18〖Three〗、奸邪之辈，即平地亦起风波，岂知神鬼有灵，不肯听其颠倒。
18〖Four〗、清贫，乃读书人顺境。节俭，即种田人丰年。
18〖Five〗、习读书之业，便当知读书之乐。存为善之心，不必邀为善之名。
18〖Six〗、孝子忠臣，是天地正气所钟，鬼神亦为之呵护。
18〖Seven〗、圣经贤传，乃古今命脉所系，人物悉赖以裁成。
18〖Eight〗、行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意。
18〖Nine〗、逞奸谋事，事难必其稳便，可惜他徒自坏心。
190、性情执拗之人，不可与谋事也。机趣流通之士，始可与言文也。
19〖One〗、小心谨慎者，必善其后，惕则无咎也。
19〖Two〗、高自位置者，难保其终，亢则有悔也。
19〖Three〗、心静则明，水止乃能照物。品超斯远，云飞而不碍空。
19〖Four〗、心能辨是非，处事方能决断。人不忘廉耻，立身自不卑污。
19〖Five〗、兄弟相师友，天伦之乐莫大焉。闺门若朝廷，家法之严可知也。
19〖Six〗、知道自家是何等身份，则不敢虚骄矣。
19〖Seven〗、想到他日是那样下场，则可以发愤矣。
19〖Eight〗、知过能改，便是圣人之徒。恶恶太严，终为君子之病。
19〖Nine〗、能知往日所行之非，则学日进矣。
200、见世人之可取者多，则德日进矣。
20〖One〗、志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣。
20〖Two〗、心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。
20〖Three〗、治术本乎儒术者，念念皆仁厚也。
20〖Four〗、今人不及古人者，事事皆虚浮也。
20〖Five〗、忠实而无才，尚可立功，心志专壹也。
20〖Six〗、忠实而无识，必至偾事，意见多偏也。
20〖Seven〗、忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字不是伶俐人做得来。
20〖Eight〗、仁有假仁，义有假义，可知仁义二途不无奸险人藏其内。
20〖Nine〗、种田人，改习廛市生涯，定为败路。
2〖Ten〗、读书人，甘与衙门词讼，便入下流。
21〖One〗、正己，为率人之本。守成，念创业之艰。
21〖Two〗、正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人，犹不失为正直。
21〖Three〗、高或入于虚，华或入于浮，而虚浮之士，究难指为高华。
21〖Four〗、粗粝能甘，必是有为之士。纷华不染，方称杰出之人。
21〖Five〗、处境太求好，必有不好事出来<。学艺怕刻苦，还有受苦时在后。
21〖Six〗、处世以忠厚人为法。传家得勤俭意便佳。
21〖Seven〗、处事要代人作想。读书须切己用功。
21〖Eight〗、处事要宽平，而不可有松散之弊。
21〖Nine〗、持身贵严厉，而不可有激切之形。
220、处事有何定凭，但求此心过得去。
22〖One〗、立业无论大小，总要此身做得来。
22〖Two〗、愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气。
22〖Three〗、昧暗处见光明世界，此心即白日青天。
22〖Four〗、川学海而至海，故谋道者，不可有止心。
22〖Five〗、莠非苗而似苗，故穷理者，不可无真见。
22〖Six〗、常人突遭祸患，可决其再兴，心动于警惕也。
22〖Seven〗、大家渐及消亡，难期其复振，势成于因循也。
22〖Eight〗、常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，
22〖Nine〗、一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，
230、常思某人境界不及我，某人命运不及我，则可以自足矣。
23〖One〗、常思某人德业胜于我，某人学问胜于我，则可以自惭矣。
23〖Two〗、成大事功，全仗着赤心斗胆。有真气节，才算得铁面铜头。
23〖Three〗、成就人才，即是栽培子弟。暴殄天物，自应折磨儿孙。
23〖Four〗、程子教人以静，朱子教人以敬。静者，心不妄动之谓也。
23〖Five〗、敬者，心常惺惺之谓也。又况静能延寿，敬则日强。
23〖Six〗、为学之功在是，养生之道亦在是。静敬之益人大矣哉，学者可不务乎？
23〖Seven〗、世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破。
23〖Eight〗、末俗以繁华相向，终觉冷淡处趣味弥长。
23〖Nine〗、世之言乐者，但曰读书乐、田**。
240、古之言忧者，必曰天下忧、廊庙忧。
24〖One〗、士必以诗书为性命。人须从孝悌立根基。
24〖Two〗、士既知学，还恐学而无恒。人不患贫，只要贫而有志。
24〖Three〗、事但观其已然，便可知其未然<。人必尽其当然，乃可听其自然。
24〖Four〗、事当难处之时，只让退一步，便容易处矣。
24〖Five〗、功到将成之候，若放松一着，便不能成矣。
24〖Six〗、势利人装腔做调，都只在体面上铺张，可知其百为皆假。
24〖Seven〗、虚浮人指东画西，全不向身心内打算，定卜其一事无成。
24〖Eight〗、数虽有定，而君子但求其理，理既得，数亦难违。
24〖Nine〗、变固宜防，而君子但守其常，常无失，变亦能御。
250、奢侈足以败家，悭吝亦足以败家。
25〖One〗、奢侈之败家，犹出常情，而悭吝之败家，必遭奇祸。
25〖Two〗、庸愚足以覆事，精明亦足以覆事。
25〖Three〗、庸愚之覆事，犹为小咎，而精明之覆事，必见大凶。
25〖Four〗、舍不得钱，不能为义士。舍不得命，不能为忠臣。
25〖Five〗、守分安贫，何等清闲，而好事者，偏自寻烦恼。
25〖Six〗、持盈保泰，总须忍让，而恃强者，乃自取灭亡。
25〖Seven〗、守身必严谨，凡足以戕吾身者，宜戒之。
25〖Eight〗、养心须淡泊，凡足以累吾心者，勿为也。
25〖Nine〗、守身不敢妄为，恐贻羞于父母。创业还须深虑，恐贻害于子孙。
260、善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业而不必富其家。
26〖One〗、善处事者，但就是非可否，审定章程而不必利于己。
26〖Two〗、山水是文章化境。烟云乃富贵幻形。
26〖Three〗、神传于目，而目则有胞，闭之可以养神也。
26〖Four〗、祸出于口，而口则有唇，阖之可以防祸也。
26〖Five〗、生资之高在忠信，非关机巧。学业之美于德行，不仅文章。
26〖Six〗、盛衰之机，虽关气运，而有心者，必责诸人谋。
26〖Seven〗、性命之理，固极精微，而讲学者，必求其实用。
26〖Eight〗、儒者多文为富，其文非时文也。君子疾名不称，其名非科名也。
26〖Nine〗、人品之不高，总为一利字看不破。
270、学业之不进，总为一懒字丢不开。
27〖One〗、人犯一苟字，便不能振。人犯一俗字，便不可医。
27〖Two〗、人得一知己，须对知己而无惭。>士既多读书，必求读书而有用。
27〖Three〗、人皆欲贵也，请问一官到手，怎样施行？
27〖Four〗、人皆欲富也，且问万贯缠腰，如何布置？
27〖Five〗、人皆欲会说话，苏秦乃因会说话而杀身。
27〖Six〗、人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命。
27〖Seven〗、人之生也直，人苟欲生，必全其直。
27〖Eight〗、贫者士之常，士不安贫，乃反其常。
27〖Nine〗、人之足传，在有德，不在有位。世所相信，在能行，不在能言。
280、人知佛老为异端，不知凡背乎经常者，皆异端也。
28〖One〗、人知杨默为邪说，不知凡涉于虚诞者，皆邪说也。
28〖Two〗、人生不可安闲，有恒业，才足收放心。
28〖Three〗、日用必须简省。杜奢端，即以昭俭德。
28〖Four〗、人生境遇无常，须自谋一吃饭本领。
28〖Five〗、人生光阴易逝，要早定一成器日期。
28〖Six〗、人虽无艰难之时，要不可忘艰难之境。
28〖Seven〗、世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心。
28〖Eight〗、人心统耳目官骸，而于百体为君，必随处见神明之宰。
28〖Nine〗、人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦，知终身无安逸之时。
290、此可见凶恶非美名也，即当立志为善良。
29〖One〗、我见人醇谨，则爱。见人浮躁，则恶。
29〖Two〗、此可见浮躁非佳士也，何不反身为醇谨。
29〖Three〗、自奉必减几分方好。>处世能退一步为高。
29〖Four〗、自己所行之是非，尚不能知，安望知人。
29〖Five〗、古人以往之得失，且不必论，但须论己。
29〖Six〗、自家富贵不着意里，人家富贵不着眼里，此是何等胸襟！
29〖Seven〗、古人忠孝不离心头，今人忠孝不离口头，此是何等志量！
29〖Eight〗、自虞廷立五伦为教，然后天下有大经。
29〖Nine〗、自紫阳集四子成书，然后天下有正学。
300、子弟天性未漓，教易入也，则体孔子之言以劳之，勿溺爱以长其自肆之心。
30〖One〗、子弟天性已坏，教难行也，则守孟子之言以养之，勿轻弃以绝其自新之路。
30〖Two〗、紫阳补大学格致之章，恐人误入虚无，而必使之即物穷理，所以维正教也。
30〖Three〗、阳明取孟子良知之说，恐人徒事记诵，而必使之反己省心，所以救末流也。
30〖Four〗、作善降祥，不善降殃，可见尘世之间，已分天堂地狱。
30〖Five〗、人同此心，心同此理，可知庸愚之辈，不隔圣域贤关。
30〖Six〗、最不幸者，为势家女作翁姑。最难处者，为富家儿作师友。
30〖Seven〗、财不患其不得，患财得而不能善用其财。
30〖Eight〗、禄不患其不来，患禄来而不能无愧其禄。
30〖Nine〗、才觉已有不是，便决意改图，此立志为君子也。
3〖Ten〗、明知人议其非，偏肆行无忌，此甘心为小人也。
31〖One〗、在世无过百年，总要作好人、存好心，留个后代榜样。
31〖Two〗、谋生各有恒业，那得管闲事、说闲话，荒我正经工夫。
31〖Three〗、存科名之心者，未必有琴书之乐。
31〖Four〗、讲性命之学者，不可无经济之才。
31〖Five〗、聪明勿使外散，古人有纩以塞耳，旒以蔽目者矣。
31〖Six〗、耕读何妨兼营，古人有出而负耒，入而横经者矣。
31〖Seven〗、纵容子孙偷安，其后必至耽酒色而败门庭。
31〖Eight〗、专教子孙谋利，其后必至争赀财而伤骨肉。
31〖Nine〗、夙夜所为，得无抱惭于裘影。光阴已逝，尚期收效于桑榆。
320、矮板凳，且坐着。好光阴，莫错过。
32〖One〗、偶缘为善受累，遂无意为善，是因哽废食也。
32〖Two〗、明识有过当规，却讳言有过，是护疾忌医也。
32〖Three〗、耳目口鼻，皆无知识之辈，全靠着心作主人。
32〖Four〗、身体发肤，总有毁坏之时，要留个名称后世。
32〖Five〗、一信字是立身之本，所以人不可无也。
32〖Six〗、一恕字是接物之要，所以终身可行也。
32〖Seven〗、一室闲居，必常怀振卓心，才有生气。
32〖Eight〗、同人聚处，须多说切直话，方见古风。
32〖Nine〗、一生快活皆庸福<。万种艰辛出伟人。
330、一言足以招大祸，故古人守口如瓶，惟恐其覆坠也。
33〖One〗、一行足以玷终身，故古人饬躬若璧，惟恐有瑕疵也。
33〖Two〗、以汉高祖之英明，知吕后必杀戚姬，
33〖Three〗、以陶朱公之智计，知长男必杀仲子，
33〖Four〗、以直道教人，人即不从，而自反无愧，切勿曲以求荣也。
33〖Five〗、以诚心待人，人或不谅，而历久自明，不必急于求白也。
33〖Six〗、义之中有利，而尚义之君子，初非计及于利也。
33〖Seven〗、利之中有害，而趋利之小人，并不顾其为害也。
33〖Eight〗、意趣清高，利禄不能动也。志量远大，富贵不能淫也。
33〖Nine〗、忧先于事，故能无忧，事至而忧无救于事。
340、此唐使李绛语也。其警人之意深矣，可书以揭诸座右。
34〖One〗、尧舜大圣，而生朱均。瞽鲧之愚，而生舜禹。揆以馀庆殃之理，似觉难凭。
34〖Two〗、然尧舜之圣，初未尝因朱均而减。瞽鲧之愚，亦不能因舜禹而掩。
34〖Three〗、有不可及之志，必有不可及之功。
34〖Four〗、有不忍言之心，必有不忍言之祸。
34〖Five〗、有真性情须有真涵养。有大识见乃有大文章。
34〖Six〗、有守虽无所展布，而其节不挠，故与有猷有为而并重。
34〖Seven〗、立言即未经起行，而于人有益，故与立功立德而并传。
34〖Eight〗、有生资，不加学力，气质究难化也。
34〖Nine〗、慎大德，不矜细行，形迹终可疑也。
350、有才必韬藏，如浑金璞玉，然而日章也。
35〖One〗、为学无间断，如流水行云，日进而不已也。
35〖Two〗、友以成德也，人而无友，则孤陋寡闻，德不能成矣。
35〖Three〗、学以愈愚也，人而不学，则昏昧无知，愚不能愈矣。
35〖Four〗、言不可尽信，必揆诸理。事未可遽行，必问诸心。
35〖Five〗、严近乎矜，然严是正气，矜是乖气，故持身贵严而不可矜。
35〖Six〗、谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心。故处世贵谦而不可谄。
35〖Seven〗、颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方。
35〖Eight〗、子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫穷之法。
35〖Nine〗、饮食男女，人之大欲存焉，然人欲既胜天理或亡。
360、故有道之士，必使饮食有节，男女有别。
36〖One〗、隐微之衍，即干宪典，所以君子怀刑也。
36〖Two〗、技艺之末，无益身心，所以君子务本也。
36〖Three〗、无论作何等人，总不可有势利气。
36〖Four〗、无论习何等业，总不可有粗浮心。
36〖Five〗、无执滞心，才是通方士。有做作气，便非本色人。
36〖Six〗、无财非贫，无学乃为贫。无位非贱，无耻乃为贱。
36〖Seven〗、无年非夭，无述乃为夭。无子非孤，无德乃为孤。
36〖Eight〗、误用聪明，何若一生守拙。滥交朋友，不如终日读书。
36〖Nine〗、伍子胥报父兄之仇而郢都灭，申包胥救君上之难而楚国存，可知人心足恃也。
370、秦始皇灭东周之岁而刘季生，梁武帝灭南齐之年而侯景降，可知天道好还也。
37〖One〗、为学不外静敬二字。教人先去骄惰二字。
37〖Two〗、为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也。
37〖Three〗、为世俗谈因果，使知报应不爽，亦劝善之方也。
37〖Four〗、为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行。
37〖Five〗、立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。
37〖Six〗、为人循矩度，而不见精神，则登场之傀儡也。
37〖Seven〗、作事守章程，而不知权变，则依样之葫芦也。
37〖Eight〗、文行忠信，孝悌恭敬，孔子立教之目也，今惟教以文而已。
37〖Nine〗、志道据德，依仁游艺，孔门为学之序也，今但学其艺而已。
380、稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多。
38〖One〗、本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。
38〖Two〗、王者不令人放生，而无故却不杀生，则物命可惜也。
38〖Three〗、圣人不责人无过，惟多方诱之改过，庶人心可回也。
38〖Four〗、与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益。
38〖Five〗、对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
38〖Six〗、与其使乡党有誉言，不如令乡党无怨言。
38〖Seven〗、与其为子孙谋产业，不如教子孙习恒业。
38〖Eight〗、遇老**，便肯殷殷求教，则向善必笃也。
38〖Nine〗、听切实话，觉得津津有味，则进德可期也。
390、余最爱草庐日录有句云：澹如秋水贫中味，和若春风静后功。
39〖One〗、欲利己，便是害己。肯下人，终能上人。
39〖Two〗、用功于内者，必于外无所求。饰美于外者，必其中无所有。
39〖Three〗、作者（清）王永彬，字宜山，人称宜山先生，王氏后人称其宜山公,一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个王朝。
[Three]、围炉夜话的原文及释义
〖One〗、这是一本书，买书看吧，这里没法贴原文和释义。
〖Two〗、中国传统文人是快乐、超俗，亦或痛苦、压抑，现已难以说得清楚。哪代文人即使在生活安逸、仕途得意时，心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识，而在陡遭不测、倾家荡产时，又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态。这就是中国传统文化的底蕴，因其博大，受其滋润的中国文人的心胸也是宽广大度的，其精神世界更是丰富多彩的。
〖Three〗、这是晚清近代著名文学品评家王永彬著作的儒家通俗读物。对于当时以及以前的文坛掌故、人、事、文章等分段作评价议论。寓意深刻。
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