宋朝开国皇帝祖训
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本文目录
[One]、宋朝皇帝为什么薄葬
〖One〗、首先，宋陵遭到破坏和盗掘的严重程度几乎可以居于历朝帝陵之首，在某种程度上说宋陵已经不复存在了也不为过——这个话题咱们后边再聊。
〖Two〗、另一方面，就是两宋皇帝都有“薄葬”之风。就算没被破坏和盗掘，其建筑规模和文物价值也远不如其他一些在皇帝的身后事上不惜血本的王朝。
〖Three〗、宋朝从未实现过统一，但起码在开国之初的太祖、太宗两代还没放弃过雄心。所以赵匡胤和赵炅兄弟二人一边努力的整军饬武、不断的发动北伐试图收复燕云十六州，一边还设立了“封桩库”，积蓄了大量的金钱以备应急——当然还有传言说赵匡胤打算在最坏的情况下，拿这些钱赎回燕云十六州的土地。
〖Four〗、宋朝的文化审美与风俗习惯与别朝有很大的不同，薄葬之风就是其中之一
〖Five〗、宋朝虽然以富裕著称，但开支的庞大在历朝历代中也名列前茅，所以从立国之始就面临着严重的财政危机。为此，赵匡胤以身作则提倡薄葬：生前不修陵寝，死后才建陵墓。并以七个月为限——皇帝驾崩须停灵七个月，然后赶紧埋起来拉倒，这样大家都消停，还不耽误大宋朝的攒钱大业。
〖Six〗、身为大宋朝的“开山怪”，哪怕后来被自己那个野心勃勃的兄弟篡了位，但他留下的“祖训”在不危及自己的统治基础的前提下，赵炅及他的子孙们就算再不乐意也只能捏着鼻子予以认可（北宋自太宗以后直至南宋高宗赵构，都是出自赵炅一系；从宋孝宗赵昚始，才重归赵匡胤一系）。所以相比其他王朝，两宋皇帝的身后事确实称得上寒酸，而且带动了整个两宋社会的薄葬风潮。
〖Seven〗、薄葬在两宋是如此的深入人心，乃至于后来的宋哲宗赵煦想把自己的死鬼老爹（宋神宗赵顼）埋得稍微隆重点，结果遭到了举朝上下的一致反对。大儒程颐还专门上了一道名为《代太中上皇帝书》的著名奏折，把赵煦好一顿教训：
〖Eight〗、“陛下追念先帝，圣情罔极，必欲崇厚陵寝，以尽孝心。臣愚以为违先帝之俭德，损陛下之孝道，无益於实，有累於後，非所宜也。伏愿陛下损抑至情，深为永虑，承奉遗诏，严饬有司：凡百规模，尽依魏文之制，明器所需，皆以瓦木为之，金银铜铁珍宝奇异之物无得入圹，然後昭示遐迩，刋之金石，如是则陛下之孝显於无穷，陛下之明高於旷古。至於纨帛易朽之物，亦能为患於数百年之後。”（《伊川先生文集·卷一》）
〖Nine〗、所以宋朝帝陵的规制和陪葬品的价值，往往还赶不上其他朝代的王侯。而后来被女真人撵到东南一隅的南宋皇帝们，陵寝就连他们北宋的祖先都不如了。
[Two]、柴宗训有子孙吗
〖One〗、柴宗训是后周皇帝柴荣的第四个儿子，登基时年仅7岁，赵匡胤陈桥兵变后降为郑王，赐予丹书铁券。但是柴宗训二十岁时去世，死因众说纷云。
〖Two〗、柴宗训是书上记载有五个儿子分别是
〖Three〗、但是后来怎么样史书上就没有记载了。
[Three]、周敦颐濂溪公家训原文
〖One〗、周敦颐品性高洁，为官清廉，淡泊名利。他曾自诗云：“芋蔬可卒岁，绢布是衣食。饱暖大富贵，康宁无价金。”他去世后，繁衍生息于湖南、江西等地的周氏子孙皆以其思想为根基制订有《周氏家训》。
〖Two〗、湖南道县等地《周氏家训》为：“事亲必孝，待长必敬。兄友弟恭，夫义妇顺。冠婚丧祭，秉礼必慎。学文必功，习武必勤。治国必忠，治家必严。居功毋骄，见恩必谢。士农工商，择术必正。毋听妇言，而伤同气。毋作非法，而犯典刑。毋以众而暴寡，毋以富而欺贫。毋以**博而荡产业，毋以谣辟而坠家声。制行唯严以律己，处世当宽以绳人。苟能行之于久久，当必报之冥冥。诵之再三，而其敬听。”
〖Three〗、江西九江濂溪区《周氏家训》则有“敬父母、和兄弟、慎交游、禁游惰、禁**博、勉读书、守法纪，安本分”等条目，要求周氏后人在修身上下功夫，做一个忠于职守、廉洁奉公的谦谦君子。后又制定新家规十则，包括爱国家、孝父母、和兄弟、睦乡邻、守法纪、讲荣耻、戒**博、勤学习、精职业、慎游惰等内容。
〖Four〗、综观周氏家规祖训内容，核心内涵皆为“心清气和”。“心清”是谓为人正，止有方，抱朴守一，不为世俗所染。安守本分，奉公守法，不越常规；处世为人，不失礼义；为官为民，不亢不卑；淡泊名利，荣辱不惊。如莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。“气和”则注重推己及人，用自身品格影响社会风气。在家孝敬父母，敦睦兄弟；尊长爱小，互相礼敬，遇难而帮、遇贫则济，遇恶则纠；在外与人为善，兼济苍生，天下一家，无分伯仲，邻里之间，无分高下。如莲之不蔓不枝，香远益清。
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