说宋朝的野史
大家好，今天小编来为大家解答说宋朝的野史这个问题，北宋野史阅读很多人还不知道，现在让我们一块儿来看看吧！
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[One]、宋朝人管猜灯谜叫什么
"猜灯谜"又叫"打灯谜",是元宵节的一项活动,出现在宋朝。谜语在宋代进入了大发展时期。京都是政治、经济和文化集中发达的地方，随着国家经济实力的强大，人们物质生活水平的提高，便产生了与之相适应的文化活动，北宋的汴梁出现了专为伎艺演出服务的场所－－瓦舍。谜语属于百戏之一，通过商业和伎艺场所的传播得到空前普及，制谜和猜谜之风非常盛行，涌现了一大批谜语艺人，如马定斋、霍百丑、张山人、胡六郎和魏大林等。早在隋唐时期，正月十五张灯已成为民间习俗，到了北宋，元宵佳节更显得热烈隆重，据宋．孟元老《**梦华录》：“正月十五日元宵，大门前，自岁前冬至后，开封府绞缚山棚，立木正对宣德楼。游人已集，御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相对，乐声嘈杂十余里。”北宋为金所逼，迁都临安后偏安一隅。统治者为了粉饰太平，每年都要国人在元宵节张灯结彩，大事欢庆，所谓“南宋时观灯独盛”，趁这个机会，一些文人学士便“以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京浑话，戏弄行人。”至此，灯和谜发生联系，结下了不解之缘，诞生了“灯谜”。这时的灯谜，是指写在灯上的谜语，而不是专指现在的文义谜，两者有本质的区别。随着灯谜的出现，兴起了灯谜组织，当时的京城临安成立了谜社，据宋灌园耐得翁《都城纪胜》：“隐语，则有南北垢斋、西斋，皆依江右谜法。谜语、习诗之流，萃而成斋。”谜社的成员都属飞诗之流的文人，他们或以谜相酬和，或以谜相嘲戏，或品谜玩隐，或著书立说，继往开来地共同推动了谜语的发展。谜语形式的多样化是宋代谜语大发展的一个重要标志，字谜、物谜、画谜、印章谜和人名谜主宰了当时的谜坛，并且形成了一定的猜谜体制，如道谜、正猜、下套、贴套、走智、横下、问因和调爽等。宋代流传下来的谜语不少，到近来为止，从各种古籍中搜集来的就有七十多条，这些谜语大多是以诗词为面的。北宋王安石，不仅是位政治家和文学家，还是一位颇有影响的谜语专家，在谜语制作方面，他技艺娴熟，高人一筹，宋代的一些野史记录有他的部分谜事活动和谜语作品，如以“目字加两点，不作贝字猜。贝字欠两点，不作目字猜。”分别射“贺”和“资”二字。又如以“常随措大官人，满腹文章儒雅，有时一面红妆，爱向风前月下。”猜物谜“印章”。在隋唐谜语的基础上，宋代的画谜和实物谜有较快的发展，这里引用苏东坡和佛印和尚的两则谜语故事，可以窥见一斑。据《东坡集》载：“东坡即拾一片纸，画一和尚，右手把一柄扇，左手把长柄笊篱，与佛印云：‘可商此谜，’佛印沉吟良久：‘莫不是《关睢》序中之语欤？’东坡曰：‘何谓也？’佛印答曰：‘风以动之，教以化之。非此意乎？’东坡曰：‘吾师本事也。’相与大笑而已”。又据《丹铅杂录》记载：“佛印持二百五十钱，示东坡云：‘与你商此一个谜。’东坡思之，少顷，谓佛印曰：‘一钱有四字，二百五十钱，乃一千个字，莫非《千字文谜》乎？’佛印笑而不答。”宋代文人多好治印篆刻，讲究印学，出现了印谱，从而了最原始的印章谜。据宋．周密《云烟过眼录》记载，宋著名词人姜夔以自己的姓名作谜而刻于印上，印文是这样的“鹰扬周室，凤仪虞廷。”首句引用《诗经》“维师尚父，时维鹰扬”，隐姜尚的姜，尾句引用《尚书》“夔曲乐，凤凰来仪”，隐“夔”。姜夔的印章谜是一种创举，它为后来印章谜的发展起了抛砖引玉的作用。以人名为谜底素材的人名谜在宋代已是见其形，日见其多，在谜坛上占有一席之地。宋．彭乘《墨客挥犀》录有这样一条人名谜：“佳人佯醉索人扶，露出胸前白玉肤，走入帐中寻不见，任他风水满江湖。”词语含蓄艳丽，情意缠绵，每句隐含一位唐代诗人，他们分别是：贾岛（假倒）、李白（里白）、罗隐和潘阆（拼浪）。一切真正的艺术都具有强大的生命力，谜语在宋以后并没有中止和消亡，而是在不同的历史环境和历史条件下继续发展，在各种各样的谜事活动中，文人学士一直是起着主导作用的。宋、金、元三代都有谜集刊行，宋元年间有苏东坡、黄山谷、秦少游和王安石等人刊集成四册的《文戏集》，金章宗年间有四川人杨圃祥主编的《百斛珠》，元至正年间有浙江人朱士凯编集的《包罗天地谜韵》。由于受时代风云和区域文化的影响，元朝时期的谜语暂处于低潮，数量不多，虽然这样，但当时仍不乏上乘之作，如大诗人萨都拉创作了一则物谜，见于他的《雁门集》：“开如轮，敛如槊，剪纸调胶护新竹，日中荷盖影亭亭，雨中芭蕉声肃肃，晴天则阴阴则晴，晴阴之说诚分明，安得大柄居吾手，去履东西南北之行人。”谜底是“伞”，以谜言志，制谜技巧非同一般。
[Two]、唐宋野史笔记兴盛原因是什么
〖One〗、唐宋时期，野史笔记兴盛的原因有多方面。
〖Two〗、首先，社会经济的繁荣为野史的创作提供了土壤，人们有更多的时间和精力从事文化活动。
〖Three〗、其次，政治权力的更迭和社会变革使得人们对历史的关注度增加，野史成为了了解过去的重要途径。
〖Four〗、此外，文人士大夫阶层的兴起也促进了野史的发展，他们通过野史来表达自己的观点和批评现实。
〖Five〗、最后，印刷术的发明和普及使得野史的传播更加便捷，进一步推动了野史笔记的兴盛。
[Three]、北宋野史阅读
〖One〗、北宋一个叫马正惠的官员，珍藏有唐代大画家戴嵩的《斗牛图》，有空就拿出来欣赏。
〖Two〗、有一次，他刚在厅前把《斗牛图》展开，就来了一位交租的农民，该农民见了那画，掩嘴窃笑。
〖Three〗、一个大字不识的农民，难道也懂画？
〖Four〗、马正惠问他笑什么，对方说，我是农民，不懂画，但我知道，牛在相斗时，尾巴夹在大腿之间，夹得很紧，即使是一个壮汉，用尽全身力气，也不一定拉得出来，可是这图上的牛尾巴，却是举起来的，这哪里是斗牛？
〖Five〗、马正惠公尝珍其所藏戴嵩《斗牛图》，暇日展曝于厅前，有输租氓见而窃笑，公疑之，问其故。对曰：“农非知画，乃识真牛。方其斗时，夹尾于髀间，虽壮夫膂力不能出之。此图皆举其尾，似不类矣。”公为之叹服。
〖Six〗、真正有见识的人，不在于身上是否披了一件“知识分子”之类的外衣，很多时候，这样的外衣，不过是用来唬人的工具。
〖Seven〗、“澶渊之盟”后，寇准遭王钦若诬陷，被罢宰相职位，天禧二年恢复相位，第二年又遭丁谓等人排斥，被贬为道州司马。
〖Eight〗、位于湖南的道州地僻民穷，寇准初来，水土不服，住的地方非常简陋，他想盖座楼房，抵御瘴气，却没有那个能力。
〖Nine〗、一天来了个客人，与客人摆龙门阵时，寇准无意中提起这个心愿，客人说，这事不难，就把他的心愿，告诉了当地百姓。
〖Ten〗、老百姓听说寇大人有难，争为出力营建，没几天就盖成了。
1〖One〗、寇莱公谪居道州，初至，不谙风土，欲得楼居以御岚瘴之气，而力不能举。一日，与客言之，客曰：“此易事。”乃以语郡人，于是争为出力营建，不日落成。
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