宋朝雅集图
很多朋友对于宋朝雅集图和西园雅集图寓意不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一块儿来看看吧！
本文目录
[One]、宋代史学有哪些创新
〖One〗、宋代文化以及文学、艺术已引起研究界的广泛注意，并已产生了相当数量的优质成果。如何从一个新的视界即美学的视界对其加以观照，从美学史的层面予以整合，便成为一项新的研究课题。本文试图从美学史的纵向与横向的结合、历时性与共时性的结合上对宋代美学的生成、特征、内外部关系等问题加以把握和说明。关于宋代文化，中国现代历史学家陈寅恪有过权威的论述：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”因此，“宋代上承汉唐，下启明清，处于一个划时代的坐标点。两宋三百二十年中，物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期内是座顶峰，在世界古代史上亦占领先地位。”如同整个宋代文化在中国文化史上的地位一样，宋代美学也是中国古典美学思想发展史上的高峰。
〖Two〗、多年从事美学、美学史研究的江苏省社科院研究员吴功正说，宋代独特而渊深的美学意识是由其文化土壤所培育、文化精神所孕育出来的，经过有机的整合和融化，产生了特定的审美形式、格调和风味，成为文化型美学，有别于前代的唐美学。
〖Three〗、华夏的精神质地就是诗性的信仰，而将这个信仰变为社会生活的是宋代。20世纪西方存在主义哲学家海德格尔提出“诗意的栖居”，主张将生活诗化，在诗化的生活中获得巅峰的存在体验。然而，海德格尔的思想只是一个梦，或者说只有极少数人能做到，魏晋时期，那些风流绝代的才子们也曾经有过如此浪漫，但终究是昙花一现，不能生活得游刃有余。
〖Four〗、宋代无疑是异样的，宋代人挣脱想象的牵绊，却又不拒绝想象，把眼光投注到现实生活，并培育出了诗性的眼光，开创了一个“诗意生活”的时代。宋代的“诗意生活”表现为生活的诗化和诗的生活化，在生活与诗的相互作用下产生的诗化生活，变得游刃有余，轻松自然，形成了整个宋代最具魅力的文化特征。宋代生活的诗化已经深入到生活的每个角落和细节，无论是建筑、日常用品和工艺品等都注入了浓厚的诗的意味，整个社会都弥漫着诗词的神韵。
〖Five〗、当诗成为一个社会氛围的时候，诗化的生活就得到完善和保障，宋人更能按照他自己的性情感受生活、理解生活，在他们眼里，满眼皆是诗篇，皆是拨动心弦的景致和声音，宋代因此而变成一个随处是美的世界。人说“上有天堂下有苏杭”，苏杭成为天堂，大概也是宋人开始造就的，对当代人来讲，或许宋代就是天堂了。
〖Six〗、宋代处在社会结构大变革时期，商品经济高度发达，城市经济地位得以提高，当时的商品贸易不同于唐代规定时间、固定场所，而是夜以继日、没有定所。《**梦华录》载北宋汴京“夜市直至三更尽，才五更又复开张。如要闹去处，通晓不绝”，即使地处远静之所，“冬月虽大风雪阴雨，亦有夜市”。《都城纪胜》载南宋临安也是如此：“坊巷市井，买卖关扑，酒楼歌馆，直至四鼓后方静，而五鼓朝马将动，其有趁卖早市者，复起开张，无论四时皆然。”都市繁华走向世俗化，市民文艺便得到孕育。人们几乎可以从宋代寻找到所有的通俗性审美意识和审美形式。勾栏瓦肆的出现、百戏艺术的繁荣，对中国美学史产生了不可估量的影响，影响了审美的观念、形态和趋向。柳永词、话本小说和市肆风俗画便是其代表。绘画长卷《清明上河图》中所蒸发的是世俗市民热腾腾的气息，而没有贵族味。
〖Seven〗、上海大学美学研究所所长邹其昌认为，宋代的佑文政策，促进了文化事业的发展、文化品位的提升、审美文化的发达。一直到南宋，人们仍然在赞赏这一国策。据《宋史·陈亮传》记载，陈亮曾说：“艺祖（太祖）皇帝用天下之士人，以易武臣之任事者，故本朝以儒立国，而儒道之振，独优于前代。”在这样的氛围内，文化艺术各门类之间出现了互融互通现象，这是文化艺术发展到一定阶段和层面所必然出现的交叉交融现象。宋代加速了官吏的文士化、学者化历程，加速了文人的文化、审美素质全面提升的历程，他们身上总是兼备数艺、数技。例如作为政治家的范仲淹，既是诗人、词人、散文家，还是音乐美学家。《宋史本传》谓“喜为诗，至于图画、博弈、音律，无不通晓。”他们不是以单一的文化、美学的角色出现，而是文化、美学的全才、通才。
〖Eight〗、邹其昌表示，宋代文化、美学的互通现象，促进了美学理论的提出，例如“诗中有画，画中有诗”论才会在宋代出现。诗、词、歌、赋、书、画、琴、棋、茶、古玩构合为宋人的生活内容；吟诗、填词、绘画、戏墨、弹琴、弈棋、斗茶、置园、赏玩构合为宋人的生活方式；诗情、词心、书韵、琴趣、禅意构合为宋人的心态——在本体意义上是情调型、情韵型的宋人心态。他们对于这些文化艺术对象抱有玩味性、欣赏性、体验性的态度，这便进入了审美层面。于是，审美上崇尚和追求“韵”。“韵”风行于宋代文化和审美领域，成为对明代中后期美学最具影响力的范畴。第一点，它是意义宽泛的审美标准和范畴。宋代周辉在《清波杂志》中说：“时以妇人有标致者为韵。”“韵”便是美，“韵”便成为美的表征。第二点，它由艺术美学范畴扩衍为文学美学范畴。宋代范温在《潜溪诗眼》中作了详述，并描述了“韵”的演变过程：“自三代秦汉，非声不言韵；舍声言韵，自晋人始；唐人言韵者，亦不多见，惟论书画者颇及之。至近代先达，始推尊之以为极致。”作为当代人，范温看到了“韵”在宋被美学界所广泛认同、接受，并作为“极致”性审美范畴，得到尊崇的态势：“凡事既尽其美，必有其韵；韵苟不胜，亦亡其美。”“韵”与美相连，“韵”存则美在，“韵”失则美亡。“韵”又“尽美”，是比较高层次的美。第三点，“韵”在审美内涵上正是“逸”。“韵味”与“逸气”相通相合。黄庭坚在《题东坡字后》写道：“东坡简札，字形温润，无一点俗气……笔圆而韵胜。”所谓“无一点俗气”正是“逸气”，于是有“韵”便是有“逸气”。
〖Nine〗、宋代不见大漠风尘的生活经历和冲动、欲望、激情，而是在浅斟低酌中寻求心灵的安慰。人生价值不是在战场取，而是在书斋、园林或闺房中得。《西园雅集图记》记录了苏轼、黄庭坚、秦观等人雅集的情景，称“人间清旷之乐，不过于此”，“汹涌于名利之域而不知退者，岂易得此”。这一社会现象和心理状态，便凝定为一个独特的审美概念——平淡。这几乎成为宋代标志性的审美理想和审美标准，梅尧臣在《读邵不疑学士诗卷》中记载：“作诗无古今，惟造平淡难。”欧阳修在《六一诗话》中写道：“以深远闲淡为意。”“平淡”体现了宋人审美的基本态度和格调。在绘画方面，宋代并延伸到元代，以平淡为基本审美格调，雪山寒林便成为主要的审美对象，从中透露出相应的审美情趣。于是，寒江独钓这一唐人的诗歌主题便成为宋人的绘画审美内容，例如马远的《寒江独钓图》。与瑰丽缤纷的唐三彩不同的是，宋瓷则显得淡雅净洁，官瓷、哥瓷、钧瓷均体现了这一审美的总体特征。梁思成在《中国建筑史》中写道：“宋初宫苑已非秦汉游猎时代林圃之规模，即以盛唐离宫相较亦大不相同。”各类艺术审美事实从各个侧面印证着宋代美学的基本格调。
〖Ten〗、宋代美学的繁荣与发展，有着其特殊的社会、心理结构，尤其是由此构成的强大人文环境作基础。就社会结构而言，重视文人，并大力任用。文人地位的提高，教育的繁荣，学术的自由，市民文化的兴起与繁荣都是美学繁荣与发展的重要契机。就心理结构而言，思想的活跃、个体性的增强、抱负与矢志的矛盾、主体心灵的冲突日益加剧，同样也为美学的发展提供了广阔的滋生土壤。这种强大人文环境的营造，使得社会各阶层虽政治经济地位有别，但主体心灵方面则有着共同的理想与抱负、价值追求和审美境界。那就是道德与文章（道德与审美）走向统一，倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宏愿，在人生中追求着主体崇高价值的实现与完善。
1〖One〗、宋代美学凭借先秦儒学美学、道家美学、诗经美学、屈骚美学、两汉经学美学、魏晋玄学美学、隋唐禅宗美学的丰富而基础深厚，在新的历史条件下进行了整合、深化与建构。宋代美学的整合、深化与建构，使中国古典美学走向成熟并达到新的高度。在整合中，宋代美学广泛吸纳各种学术思想，以儒家为本位批判吸收禅家和道家美学思想，从而获取了自己时代所需的美学资源。在深化与建构中，宋代美学创造了新的辉煌、具有自己的审美价值追求及其特征。
1〖Two〗、“宋代美学是中国美学史上的重要时期和辉煌区段，有属于自己时代的审美理想、审美形态、审美话语、审美精神，彬蔚大备，郁郁乎文哉。既承绪于前代，又改变了前代，并对后代的美学史产生了深远的影响。”邹其昌说。
1〖Three〗、①宋瓷之美，美在神韵。②“冰裂纹”宋瓷有种沧桑之美。
1〖Four〗、③宋代绘画，立体逼真、美不胜收。④宋代版书的排版印刷方式独特，很是精美。
[Two]、宋代之前有名的宰相
十相中，唐朝的四位分别是：常衮，李宗闵，李德裕，杨嗣复。
常衮（729－783年）的名声不大，但是他是少见的状元宰相。常衮字夷甫，河内郡温县（今河南温县）人。
常衮状元登第的日子很好记，因为这一年爆发了安史之乱，即唐玄宗天宝〖Fourteen〗、年（755）。
唐代宗大历十二年（777年），常衮正式拜相，独揽朝政。大历〖Fourteen〗、年(779年)唐德宗即位后，常衮贬为河南少尹，再贬潮州刺史，迁福建观察使。来福建后后，常衮注重文化教育，增设乡校，亲自在乡校讲授，闽地文风为之一振。为福建培养出了榜眼欧阳詹、状元徐晦等人才。
常衮被贬谪到潮州的时候，曾经作诗云：
风候已应同岭北，云山仍喜似终南。
唐德宗建中四年（783），常衮死于任上，享年五十五岁。
李宗闵和李德裕是一对冤家，牛李党争中，二人是各自一派的领袖，一个作了宰相，必定将另一个置于死地。
李宗闵是牛党领袖，宗室郑惠王李元懿后代。贞元二十一年（805年），进士及第，年纪轻轻的时候，就上书针砭时弊得罪了宰相李吉甫（李德裕父亲），为牛李党争埋下了伏笔。
唐文宗大和八年，李训和郑注推荐李宗闵成为宰相。大和九年（835年）六月，李宗闵被贬谪到了潮州任司户参军。
全唐诗中，只记录了李宗闵的一首诗，《赠毛仙翁》：
不知仙客占青春，肌骨才教称两旬。俗眼暂惊相见日，疑心未测几时人。闲推甲子经何代，笑说浮生老此身。残药倘能沾朽质，愿将霄汉永为邻。
李德裕父子均做过唐朝宰相，李德裕没有参加进士考试，而是通过门荫入仕。l李德裕更是李党的领袖，与李宗闵斗了几十年。
唐文宗太和六年（832年）李德裕首度拜相，九年李宗闵拜相，李德裕被贬出。公元840年，唐武宗继位后，李德裕又一次担任宰相。7年后，唐宣宗即位，白居易的堂弟白敏中等人掌权。大中元年（847年）李德裕被一贬再贬，其中就有潮州司马一职位。
不过，李德裕刚刚到潮阳的时候，就接到被贬崖州的诏命，于是转到去海南了。
一生中，几次浮沉的李德裕，这次去崖州再也没有机会东山再起了。850年去世以前，李德裕作《登崖州城》诗云：
独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。
杨嗣复和李德裕也是一对冤家。唐武宗时期，李德裕一拜相，就在会昌元年（841年）三月把杨嗣复贬到了潮州。
唐宣宗即位后，李德裕被贬到潮州，而潮州的杨嗣复被启用召为吏部尚书
杨嗣复（783年－848年）进士出身，字继之，又字庆门，户部尚书杨于陵之子。他和李党的领袖牛僧孺、李宗闵雅私交很深，也是李党中的重要人物。
他在唐文宗开成三年（838年）拜相。3年后，唐文宗去世，唐武宗即位，贬斥杨嗣复做吏部尚书、湖南观察使、潮州刺史。
7年后，唐武宗去世，他从潮州被招回，作了江州刺史一年，升为吏部尚书后，去世在岳州路上。
杨嗣复也有《赠毛仙翁》一诗，看来他和李宗闵确实交情不浅，一起吟诗雅集。
十相中，唐朝四位，宋朝六位，宋末的三位后面介绍，先说说陈尧佐、赵鼎、吴潜三位。
第一位是这六位中唯一的北宋宰相。陈尧佐(963年-1044年10月26日)字希元，号知余子，阆州阆中人。此人还是一位水利专家、书法家、诗人。
宋太宗端拱元年(988年)，陈尧佐进士及第，授魏县、中牟县尉。在宋真宗咸平初年（998年），陈尧佐来潮州任通判。
宋仁宗景佑四年(1037年)，陈尧佐拜相，康定元年(1040年)，以太子太师致仕，庆历四年(1044年)，陈尧佐去世，年八十二。
陈尧佐当年在潮州任职时，曾经有五绝《潮阳作》二首传世：
景淡花初落，寒生海上潮。门前归北路，微雨柳垂条。
静院莺啼竹，幽阑蝶在花。登临转惆怅，斜日两三家。
另有五律《归阙感怀》，看内容似乎是从潮州被召回时所作：
望阙二年余，中宵梦玉除。忽闻天上诏，乍厌海边居。归路寻芳草，空囊载旧书。君恩何以报，零泪落尘裾。
他是南宋四名臣（李纲,胡铨,赵鼎,李光）之一，这四位都是著名的主战派人士，也是奸相秦桧的死对头。
赵鼎（1085年－1147年）字元镇，宋徽宗崇宁五年（1106年）21岁时进士及第。在靖康之变后宋高宗赵构称帝，绍兴年间，赵鼎曾经两度拜相，他和张浚同时为相的时期，政治清明有“小元祐”之称，南宋政权渐渐稳固。
秦桧掌权以后，赵鼎受到了排挤，失去相位的赵鼎不断被贬谪，泉州、漳州、潮州。
赵鼎在潮州五年中，闭门谢客不问世事，这时期曾有七律《寒食》传世：
寂寂柴门村落里，也教插柳记年华。禁烟不到粤人国，上冢亦携庞老家。
汉寝唐陵无麦饭，山溪野径有梨花。一樽径籍青苔卧，莫管城头奏暮笳。
但是秦桧等人依然没有放过他，御史中丞詹大方诬蔑他受贿，又将其迁移到吉阳军（今海南三亚），赵鼎上谢表说：“白首何归，怅余生之无几；丹心未泯，誓九死以不移。”
在海南时，赵鼎担心秦桧迫害自己家人，因此绝食而死。
吴潜是另一个结局悲惨的南宋宰相。
景定三年（1262年），68岁的吴潜（1195年—1262年）在循州（今广东省惠阳县）饮下了一杯祝寿酒，献酒的是知州刘宗申。不久，吴潜就中毒身亡。背后指使的人就是南宋z著名的权臣贾似道。
吴潜是一位少见的状元宰相，他在宋宁宗嘉定十年（1217年）一举夺魁，当年仅仅22岁。
宋理宗淳祐九年（1249年）和宋理宗开庆元年（1259年），吴潜曾经两度拜相。第1次作了4年宰相，第2次仅仅作了半年宰相。
在立太子的问题上，吴潜得罪了宋理宗，因此被贾似道趁机夺权，结果半年后被罢相。先后被贬谪到江西建昌军、广东潮州、循州。
潮州、循州，即今天的梅州惠州与潮汕一带，在这里，吴潜人生走到了终点。
江口寒潮自至，山间明月谁招。自可归来坐啸，何须世上折腰。
文天祥，陆秀夫，张世杰，三位都是南宋灭亡时期的宰相，都有一段可歌可泣的故事。
陆秀夫(1235年-1279年)，字君实，楚州盐城县(今江苏省盐城市)人。南宋宝佑四年，他在20岁时和文天祥同登进士榜。
1276年临安陷落以后，5岁的宋恭帝赵?投降被押往元大都。同年，陈宜中、陆秀夫、张世杰等人辅佐宋端宗赵昰即位。而小朝廷刚刚成立的时候，逃跑宰相陈宜中弄权，还把陆秀夫贬到潮州一年，至今在潮州还有陆秀夫的陵园。
景炎三年(公元1278年)4月赵昰惊病交加而死。同月，赵昺被陆秀夫，张世杰于在冈州拥立为帝，1278年5月，改年号为"祥兴"，陆秀夫为左丞相。
1279年，元军大举南犯，陆秀夫辅弼幼主崖山抗元，背着小皇帝投海而亡，终年44岁。
陆秀夫当年被贬潮州的时候，曾经作诗云：
平生素抱忠贞志，清似梅花压岭头。只手孤身扶危宋，鞠躬尽瘁死方休。
张世杰（？－1279年）行伍出身，一生南征北战，是著名的抗元将领。他早年随吕文德征战四方，战功累累。
德祐二年（公元1276年）正月，元军逼近临安时。张世杰奉命保护益王（宋端宗赵昰）、卫王（宋末帝赵昺）南逃组织抵抗。
临安陷落以后，张世杰等人先后辅佐两个小皇帝即位，他也成为小朝廷中的核心人物。景炎三年（公元1278年），小皇帝宋端宗驾崩，张世杰主持立卫王为帝（宋末帝赵昺）。
张世杰等人在福建、广东一带抗元，多次经过潮州。
崖山海战后，陆秀夫背赵昺投海自杀。同年，张世杰也牺牲于平章山下。
临安陷落之前，谢太后原本要派丞相陈宜中去元营谈判，没想到这个丞相在关键时刻溜之大吉了。
无奈之下，谢太后临阵招贤，请文天祥担任左丞相，冒死去元营谈判。果然，这一去就被扣下了。不过文天祥福大命大，在北上的途中逃脱，重新返回南方抗元。
文天祥曾经聚集义兵于潮州，计划在这里建立一个抗元根据地，但是没有如愿。
祥兴元年(1278年)，张世杰辅佐南宋最后一个小皇帝即位的那年，文天祥在五坡岭被俘。崖山海战时，据说文天祥在元兵营中目睹了南宋军民的惨状。
南宋三杰曾经屡次被招降，但是三人中，两人战死沙场，一人被押往元大都后英勇就义。文天祥的《过零丁洋》就是这三位民族影响的精神写照：
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
[Three]、西园雅集图寓意
〖One〗、石涛《西园雅集图》描绘了北宋文人在王诜私园中雅集的著名故事。曾经近人周湘云收藏，卷前有朱祖谋书引首，曾熙题诗跋于卷后。相传，宋英宗的驸马王诜，邀请苏轼等十余位名士在自家府第举办雅集活动，参与雅集的李公麟绘有《西园雅集图》，并流传有米芾作《西园雅集图记》。虽然，就历史上是否真实存在本次雅集活动尚存争议，但是，“西园雅集”这一主题，被此后历代画家反复描绘，经久不衰。这一独特的文化现象，反映了后来文人士子对宋代文人士大夫文化生活的景仰和渴慕，是画家对心目中理想的精神家园的呈现。
〖Two〗、此图卷是画家石涛据《西园雅集图记》创作完成，形象地再现了宋代文人雅集的场景，图后自题其文，书画相得益彰。画面背景山石、树木、溪水铺陈周密，人物穿插其间，情景交融，为石涛罕见剧迹。
宋朝雅集图和西园雅集图寓意的问题分享结束啦，以上的文章解决了您的问题吗？欢迎您下次再来哦！
