唐朝民俗民风
大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下唐朝民俗民风的问题，以及和唐朝风气到底有多开放的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为下面将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
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[One]、唐朝风气到底有多开放
〖One〗、答：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”百炼钢难敌绕指柔，温柔乡自古英雄冢，谈起辩机和尚和高阳公主的恋情，总是不免有着一些惋惜。
〖Two〗、李世民作为皇帝，算得上是千古一帝，平定周边势力，带来了贞观之治，但在教育子女上可以说是一败涂地。李世民玄武门弑兄杀弟，逼父退位，这是他一生抹不掉的污点，所以他拼了命地治国征战，要用千古一帝的功绩来遮盖这个污点，在教育子女上，也是倍加希望子女和睦，不要重演他和兄弟间的悲剧，结果却反而应了他老爹李渊的话“汝杀吾子孙，他日汝子孙亦复如是。”，有唐一代，兄弟阋墙的事就没停过，大唐的公主更是弄出了各种风波，落了个脏唐的名声。
〖Three〗、高阳公主算是唐朝的搞事公主里面开先河的人物了，她作为备受李世民宠爱的公主，娇生惯养不说，更是嫁给了房玄龄的儿子房遗爱，作为庶出的公主，能够嫁到房玄龄这种李世民的心腹之臣的家里，即使其中有政治联姻的成分在里面，也不难看出李世民对其的宠爱。
〖Four〗、但是心高气傲的高阳公主可看不上性格懦弱的房遗爱，在她心里，她的夫君怎么也该有春秋任侠之风，英姿飒爽，而性格软糯，内向恬静的房遗爱显然不符合这个要求，之后的夫妻生活的貌合神离也就成了自然而然的一件事情了，而生性怯懦的房遗爱对此也只能是敢怒而不敢言。
〖Five〗、一次去寺庙游玩的活动中，辩机映入了高阳的眼帘，丰神俊朗，言辞楚楚的辩机显然打动了高阳的心，随即高阳对辩机开始展开了热烈的追求。
〖Six〗、不知期间经过了哪些过程，总之，辩机和高阳公主开始了一场地下恋情，而给他俩把风的，却是高阳公主的正牌丈夫，房遗爱，可能是因为性格懦弱，随波逐流，也可能是因为担心事情暴露后，李世民震怒，对自己家族同样不利。
〖Seven〗、郎情妾意的日子过了不知道多久，李世民却还是浑然不知，直到因为高阳送给辩机的枕头被人偷走之后，这才暴露了两人的关系，毕竟在古代，一个女子给男子送枕头，代表什么意思，不言自明，于是辩机就被震怒的李世民处死了，甚至连知情不报的侍女也无辜地因为李世民的迁怒而死，高阳也再不复父兄的宠爱，最后因为和房遗爱密谋造反而被赐死。
〖Eight〗、辩机又是如何呢？由于和皇室公主私通，根本没有僧人敢给辩机立传，对他的记载就只有了史书上浅浅的几页，我们只知道他参与了对玄奘带回来的天竺经文的翻译工作，对佛法研究颇深，再来就是作为高阳公主的出轨对象，在佛法和美人之间，辩机最终选取了不辜负美人。
〖Nine〗、高阳公主的这个事放在现在来看，其实不值得称道，当着丈夫的面出轨，实在是有些侮辱人，但是在唐朝的背景下来看，这段婚姻不是她自愿的选取，而是生于帝王家的无可奈何的宿命，无论房遗爱性情好坏，都注定了要成为高阳的夫婿，从这点来看，高阳的反抗也是理所当然的，只不过是在追逐自己的爱情而已，在唐朝的豪放风气下，女子对自由和爱情的追逐比起其他朝代显得更为明显和激烈。
〖Ten〗、如果说高阳可以自由选取夫婿，那么问题不过是辩机在美人和佛法之间难求双全法的犹豫，而不至于弄得一个身首异处，一个心如死灰，某种意义上，也算是生为皇家女的无奈吧。
1〖One〗、在唐代，民风开放，快意恩仇，任侠之风浓重，比如《柳毅传》中，为侄女报仇，所杀六十万，伤稼三十里的洞庭龙君，就是当时许多人心中豪侠气的体现。
1〖Two〗、而这种豪放的风气，也使得唐朝的公主们对自由和爱情乃至权力的追逐。谢谢大家评论！
[Two]、关于傣族民风民俗的资料
傣族，我国的少数民族之一，中华民族的一部分。我国傣族人主要聚居在云南省的西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州、耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县和临沧地区，少数散居在附近其他州县。傣族通常喜欢聚居在大河流域、坝区和热带地区。我国傣族人口约150万，绝大多数的傣族都信仰南传上座部佛教[1]。全世界的傣族现有人口约5000万，虽然国内属于少数，但学术上认为，傣族先民出自我国云南西南傣族聚居区，东南亚各国傣族都来源于此。而居住在国外的傣族主要分布于泰国（约3000万人）、缅甸、柬埔寨、老挝、越南等东南亚国家。历史上傣族以泰国北部和缅甸为核心建有佛教国家——焚香国。后经历史演变，这个国家已不复存在，傣族散居于我国西南一带和各个东南亚半岛国家。民族语言傣语属汉藏语系中的壮侗语族，有德宏方言和西双版纳方言。傣族有拼音文字，各地使用文字略有不同，傣文可分为傣仂文（西双版纳傣文）、傣哪文（德宏傣文）、傣绷文和金平傣文（又称傣端文）4种。4种傣文都来源于古印度字母。民族历史中华民族系列邮票——傣族傣族是一个具有悠久历史的少数民族，自古以来傣族先民就繁衍生息在中国西南部。建国后，据考古工作者在云南省滇池、景洪、勐腊、孟连等地和其他省、区发掘出的新石器时代的文化堆积，以及近年来在泰国班清、北碧、黎府等地出土的大量石器、青铜器等历史文物证明，远古傣语各族的先民就生息在川南、黔西南、桂、滇东以西至伊洛瓦底江上游，沿至印度曼尼坡广阔的弧形地带，即我国云南、广西大部，四川、贵州一部和老挝、泰国北部、缅甸、印度阿萨姆广大区域，后渐向西南迁徒。他们是最早栽培稻谷和使用犁耕的民族[2]。公元1世纪，汉朝史籍《史记》、《汉书》就已有关于傣族先民的记载，称其为“滇越”、“掸”或“擅”、“僚”或“鸠僚”；唐宋时期，称其为“金齿”、“黑齿”、“花蛮”、“白衣”等；元明时期，称其为“白夷”、“百夷”、“伯夷”等。傣族的支系有“傣那”、“傣雅”、“傣绷”等，新中国成立后，根据傣族人民的意愿，正名为傣族。傣族先民为古代百越中的一支，汉朝称“滇越”、“掸”。魏晋以后，有“金齿”、“白衣”、“摆夷”等多种他称，但自称是“傣”，意为酷爱自由与和平的人。公元前109年，汉武帝设置益州郡，傣族地区属益州郡管辖。公元69年，傣族地区属永昌郡。至明清两代，在少数民族地区实行废除世袭土司，改由临时官员（即流官）统治的“改土归流”政策起，傣族地区渐归朝廷直接统治。民国时期在傣族地区成立了县，设置了局。民族文化历法傣族有千余年的老傣文文献，有古老的贝叶经。傣族有自己独特的历法。傣历和公历纪元相差638年，即公历的639年为傣历元年。傣历的年是阳历年，月却是阴历月。傣历分为三季，一至四月为冷季，五至八月为热季，九至十二月为雨季。每隔三年的九月为闰月，这种历法现仍通用于泰缅等地。医学傣医（傣族）、蒙医（蒙古族）、朝医（朝鲜族）、维医（维吾尔族）、藏医（藏族）、壮医（壮族），是中国最为著名的六大民族医药体系。文学傣族人民十分喜爱诗歌，尤其是叙事长诗。叙事诗《召树屯与楠玛诺娜》、《娥并与桑洛》等作品是中华民族的宝贵文化遗产。戏剧傣剧傣剧是云南独具特色的少数民族戏曲剧种之一，流传于云南省德宏傣族景颇族自治州潞西、盈江、瑞丽、陇川、梁河等县及保山部分傣族聚居区。傣剧发源于有一定人物情节的傣族歌舞表演及佛经讲唱，后吸收滇剧、皮影戏的艺术营养，逐步形成比较完整的戏曲形式。清末，盈江干崖土司署组织了德宏历史上第一个傣戏班。不久，傣剧流传到德宏其他地区，德宏十个土司衙门先后建立傣戏班，建造戏楼。与此同时，傣剧从土司衙门扩散到民间，涌现出大量民间傣剧表演组织。新中国建立后，傣剧有了新的发展。1960年第一个专业演出团体潞西县傣剧团成立，1962年扩建为德宏州傣剧团。1962年，《娥并与桑洛》参加西南区少数民族戏剧观摩演出引起轰动，被誉为“东南亚的明珠”。除德宏州傣剧团这样的专业团体以外，较大的傣族村寮几乎都有业余演出队伍。近来傣剧基本上只为老年人所喜爱，年轻人因为听不懂而对其没有多大兴趣。傣剧在传承方面的困难日益凸现[3]。舞蹈傣族舞蹈种类很多，动作及内容主要模拟当地常见的动物的活动，在此基础上加以人格化。孔雀舞既来源于孔雀优美动作的模仿，也来源于傣族美丽动人的传说。著名舞蹈家刀美兰因表演孔雀舞而闻名中外。节庆著名舞蹈家——刀美兰(傣族)泼水节（傣历新年）是傣族最富民族特色的节日。节期在傣历六月，相当于公历4月。泼水节这一天人们要拜佛，姑娘们用漂着鲜花的清水为佛洗尘，然后彼此泼水嬉戏，相互祝愿。起初用手和碗泼水，后来便用盆和桶，边泼边歌，越泼越激烈，鼓声、锣声、泼水声、欢呼声响成一片。泼水节期间，还要举行赛龙船、放高升、放飞灯等传统娱乐活动和各种歌舞晚会。民居傣族人居住的竹楼是一种干栏式建筑。竹楼近似方形，以数十根大竹子支撑，悬空铺楼板；房顶用茅草排覆盖，竹墙缝隙很大，既通风又透光，楼顶两面的坡度很大，呈A字形。竹楼分两层，楼上住人，楼下饲养牲畜，堆放杂物，也是舂米、织布的地方。服饰傣族男子一般上穿无领对襟袖衫，下穿长管裤，以白布或蓝布包头。傣族妇女的服饰各地有较大差异，但基本上都以束发、筒裙和短衫为共同特征。筒裙长到脚面，衣衫紧而短，下摆仅及腰际，袖子却又长又窄。饮食傣族以大米为主食，最具特色是竹筒饭。制作方法是将米装进新鲜的竹筒后加水，放在火上烧烤，吃起来清香可口。普洱茶是云南西双版纳特产，唐代就远销中国各地，清代时远销东南亚及南亚，现已进入日本和西欧等国家和地区的市场，成为中外驰名的名茶。西双版纳傣族自治州特产非常丰富，仅水果就有110多种，这里动植物品种繁多，是有名的“植物王国”和“动物王国”。1991年，西双版纳国家自然保护区正式向外界开放，人们可以亲身游历大自然的宝库，体味浓郁的亚热带风情。行吗？
[Three]、唐朝狩猎最常用的方法
〖One〗、唐朝是我国历史上研究狩猎的好时期，因为这个时期十分流行狩猎活动，上至王公贵族，下至贫民百姓都喜爱狩猎，而且唐代已经有了一套完整的礼仪程序，从田场的选取，时间安排，军政行列，出猎方向，一直到驱兽，围捕，发射都有严格的规定和周密的组织，这些都可以从《唐元开礼》中看出，"前期十日，兵部征众庶循田法……前狩三日,本司建旗于所田之后，随地之宜……前一日，未明，诸将各帅士徒集旗下…….将至田所，皇帝鼓行入围鼓吹……每驱必三兽以上，皇帝发抗大绥，皇帝既发，然后公王发……然后百姓猎"。
〖Two〗、因狩猎之风盛行，为唐朝诗人提供了丰富的创作素材，所以便有了很多关于狩猎场面和过程，赞美帝王狩猎，以及描写狩猎对象的诗词，本文将以此来探讨唐朝狩猎文化。
〖Three〗、唐人喜欢狩猎的风尚是受他们皇帝的影响，我们知道高祖，太宗是在马背上夺取的天下，行军打仗，狩猎行围本自是英雄本色，而唐朝的开国皇帝李渊因长期镇守太原，而当时甘肃，太原一带少数民族众多，鲜卑族人，胡人，汉人杂居，因此形成了骑马善射的粗狂民风，李渊长期居住此地，自然也受民风影响，钟爱骑马射兽，狩猎行为。因此狩猎活动成为当时社会上层的主流时尚，特别是当时的王室贵族对此趋之若鹜。
〖Four〗、据史料统计，有唐一代22位帝王中有相关狩猎活动记载的占半数，其中尤以高祖，太宗，高宗，玄宗，武宗为典型代表。《新唐书》记载了唐高祖一生参加狩猎活动多达数十次，有时一年狩猎两三次，而唐太宗在位期间，史书明确记载的狩猎次数多达二十多次，《唐会要》中就记载唐太宗认为"大丈夫在世，乐事有三：天下太平，家给人足，一乐也；草浅兽肥，，以礼畋狩，弓不虚发，箭不妄中，二乐也；**大同，万方咸庆，张乐高宴，上下欢洽，三乐也"，可见唐太宗十分喜欢狩猎，并把狩猎中"弓不虚发，箭不妄中"体验的感觉当做人生第二乐事。
〖Five〗、唐代已有正规且规模庞大的帝王"狩田之礼"，这个不是简单的娱乐活动，而是具有检阅武备和操练军队的性质，所以帝王的出巡也被称为"巡守"，唐代政府遵循古制，进而形成了固定的狩猎制度，即狩田礼，这种狩田仪式一般是在冬季举行，作为国家一项重要活动，被纳入五礼之一的军礼之中。
〖Six〗、不光是皇帝，中下层人士的狩猎活动记载也很多，如《太平广记》中提到"（刘众爱）少时，好夜中将纲断道，取野猪及狐狸等"，而且不光男子，唐代女子也一样喜欢骑马射箭，韩偓《从猎三首》诗云"猎犬暗斜路，宫嫔识认旗，马前双兔起，宣尔羽林儿"，花蕊夫人《宫词》"日晚宫人外按回，自牵骢马出林隈。御前接得高叉手，射得山鸡喜进来"，这些诗描写的都是宫嫔，宫妓随皇帝田猎，可见在狩猎的队伍中始终有红妆女子参入其中。
〖Seven〗、连民间妇女，也有参加狩猎的，骑马射箭不输男子，如《宣室志》记载"太原王含者，为振武军都将，其母金氏，本胡人女，善弓马，素以犷悍闻，尝驰健马……杀获甚多，故北人皆惮其能而推重之"，贯休《村行遇猎》诗中"猎师纷纷走榛莽，女亦相随把弓矢"，由此亦可见狩猎在唐代妇女中已广为流传。
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